니체의 후기 철학은 ‘생성의 철학(Philosophie des Werdens)’ 혹은 ‘디오니소스적 긍정의 철학(Philosophie der dionysischen Bejahung)’으로 명명할 수 있다. 1885년 가을-1889년 초까지의 『유고』 3권에는 니체 철학의 귀결점, 즉 생성적 실재에 대한 근본적인(디오니소 ...

니체의 후기 철학은 ‘생성의 철학(Philosophie des Werdens)’ 혹은 ‘디오니소스적 긍정의 철학(Philosophie der dionysischen Bejahung)’으로 명명할 수 있다. 1885년 가을-1889년 초까지의 『유고』 3권에는 니체 철학의 귀결점, 즉 생성적 실재에 대한 근본적인(디오니소스적) 긍정을 가능하게 하는 작업들이 그 양과 내용면에서 거의 전부가 포함되어 있다고 해도 과언이 아니며, 니체의 후기 사유는 이 작업을 토대로 진행된다. 그러므로 『유고』는 니체의 후기 사유, 즉 디오니소스적 긍정의 철학을 표현하고 있으며, 니체라는 철학자의 최？컥？ 지적실존을 엿볼 수 있는 좋은 자료이다. 따라서 『유고』 3권은 니체 철학, 특히 니체의 성숙해진 후기 철학에 대한 정당한 이해를 위해서는 필요 불가결한 자료라고 볼 수 있다.

1.1 『유고 (1885년 가을-1887년 가을)』 (KGW VIII 1)
이 시기에 니체는 세계에 대한 정합적이고 체계적인 설명을 기획한다. 이 과정에서 유럽 허무주의의 도래를 가능케 하는 가치전도의 과정, 허무주의의 극복수단으로서의 영원회귀 사유와 도덕비판, 기존의 인식론에 대한 비판 및 그 대안으로서 관점주의적 인식이론(Perspektivismus), 실체 및 이성형이상학의 발생근원에 대한 심리학적 분석과 비판 및 그 대안으로서 생기존재론(Geschehensontologie)의 내용들이 단편적으로 등장하기 시작한다. 더불어 『비극의 탄생』의 주제들이 청년기의 염세적 경향을 넘어서서 이제 새롭게 해석(Interpretation)이라는 양태를 띤 형이상학적 색채를 띠기 시작한다. 이 작업들은 무엇보다도 ‘생성에 존재의 성격을 각인’하겠다는 그의 철학적 야심이 표현된 것이며, 이 야심은 힘에의 의지 개념에 대한 새로운 해명적 이해에 의해 가능하게 된다.

1.2 『유고 (1887 가을-1888 3월)』 (KGW VIII 2)
니체는 이 시기의 유고 전체를 『힘에의 의지』를 위한 자료들로 고찰하여, 그 중에서 374개의 글에 번호를 매기면서 대략 정돈하지만, 다른 출판작들에서 보이는 저술적-예술적 노력은 기울이지 않는다. 저술적-예술적 작업은 니체 사후 이 자료들을 분해하고 은폐하며 체계화하는 편집자들에 의해 대신 이행된다. 이 시기에 세계에 대한 어느 정도로는 잘 조직되고 정합적인 새로운 해석을 내놓고 싶어 하는 니체의 의지가 강화된다. 이것은 주체개념 비판 및 생성에 대한 철학적 정당화 작업을 통해 준비된다. 이것은 생성으로서의 세계와 인간 삶？？ 대한 무조건적인 긍정을 요청하는 디오니소스적 긍정(Die dionysische Bejahung)의 한 면이다. 이 시기에 나타나는 도덕, 그리스도교, 논리학, 전통 형이상학, 현대성에 대한 회의적 태도로 일관된 파괴과정은 디오니소스적 긍정이라는 시각에서 행해지며, 인간의 삶을 부정하게 만드는 모든 것은 넌센스 해석(Die Wahnwitzinterpretation)으로 규정된다.

1.3 『유고 (1888년 초- 1889년 1월 초)』 (KGW VIII 3)
이 시기의 유고들에는 니체의 마지막 출판물들을 위한 광범위한 자료들이 들어있다. 혼란스럽지만 대단한 부지런함으로 지속된 작업의 이면에는 자신을 실현시키고자 하는 니체의 저술가적 의지가 숨어있다. 그렇지만 그는 파괴와 건설 작업에서 그가 사용했던 모든 도구들이 더 이상 쓸모없다는 생각을 한다. 그는 개념이나 말 등에 지쳐버려 사유가의 추상성을 벗어버리고 싶어 한다. 하지만 그는 새로운 도구, 새로운 착상을 얻는 데 실패하며, 사유의 아나키즘에 빠져버린다. 그럼에도 불