우리는 안드로이드의 새로운 민족성의 문제와 여성의 문제를 풀 수 있는 열쇠를 바흐친의 대화주의를 통해 찾고자 했다. 남성 중심적인 지배담론의 한 형태인 과학적 담론, 그리고 이 담론에 의해 틀이 짜인 소설적 세계 속에서 안드로이드들이 말할 권리를 얻는 과정이 ...

우리는 안드로이드의 새로운 민족성의 문제와 여성의 문제를 풀 수 있는 열쇠를 바흐친의 대화주의를 통해 찾고자 했다. 남성 중심적인 지배담론의 한 형태인 과학적 담론, 그리고 이 담론에 의해 틀이 짜인 소설적 세계 속에서 안드로이드들이 말할 권리를 얻는 과정이 여성 문제의 해결로도 이어질 수 있을 것으로 여겨졌기 때문이다. 남성 주체에 대한 타인으로서 여성 안드로이드는 이중의 억압 속에 놓여 있으며 공포와 혐오의 대상이다. 그리고 자신이 모방한 인간과의 경계가 허물어지면서 그 공포는 극에 달한다. 뚜렷하다고 믿었던 경계가 분명치 않음이 밝혀지는 순간은 안드로이드가 인간에게만 부여되었다고 믿어지는 특성을 보일 때이다. 자연스럽고도 감정에 호소하는 언어, 또는 강하고도 설득력 있는 언어를 사용하면서, 여성 안드로이드는 제도적 담론, 지배적 목소리에 대응하고 있다. 독백적인 담론의 체제가 아닌 모든 가능성을 향해 열린 대화의 관계가 설정되는 것이다. 그리하여 언어가 남성의 전유물이 아니라 상호보완적인 대화적 관계에서 공유됨을 볼 수 있다. 비로소 우리는 다원적인 세계로 나아갈 수 있는 것이다. 과학소설의 상당수가 여성혐오증을 드러내 보이고 있지만 이러한 순간의 공포를 다룸으로써 역설적이게도 과학소설이 여성주의에 기여하는 면이 있다. 바로 이것이 우리가 집중적으로 조명한 여성주의이다.

Nous avons cherche, dans la theorie du dialogisme de Mikhail Bakhtine, la cle des problemes de la nouvelle tribu et de la femme. Parce que la femme pourra faire autant, nous semble-t-il, si les androides prennent le droit de parler dans le monde roman ...

Nous avons cherche, dans la theorie du dialogisme de Mikhail Bakhtine, la cle des problemes de la nouvelle tribu et de la femme. Parce que la femme pourra faire autant, nous semble-t-il, si les androides prennent le droit de parler dans le monde romanesque, structure par le discours scientifique, ce discours phallocratique par excellence. Etant l'Ature vis-a-vis du sujet masculin, l'androide feminin est sous une double opression ; faisant peur, elle est haie. Cette peur ne fait que s'agrandir au moment ou la frontiere s'efface entre la machine et l'homme. Ce moment nous fait savoir que les androides sont aussi dotes des caracteristiques, consideres comme originel chez l'homme. A la confrontation du discours dominant de la societe, l'androide feminin parle le langage naturel qui s'adresse au coeur comme la femme le fait dans la realite. Aussi s'installe la relation dialogique, ouverte a toutes les possibilites de neutraliser le discours autoritaire qui domine la societe. Nous constatons alors que la langue n'appartient pas qu'a l'homme seul, mais que c'est quelque chose que les deux sexes se partagent dans une relation dialogique et complementaire. C'est la que nous pouvons nous avancer vers le pluralisme. Meme si bon nombre des romans de science-fiction se montrent misogynes, ils contribuent paradoxalement au feminisme en traitant ce moment de la peur due a la disparition des frontieres. C'est ce feminisme que nous avons essaye de mettre a jour.

현 사회를 반영하는 하나의 방식인 과학소설 안에서, 우리가 한 세대의 깊은 욕망과 팡타즘과 연루된 여성억압의 문제를 발견했을 때, 그것은 매우 강력한 논리, 남성 중심의 논리에 의해 유지되고 있음을 알 수 있다. 그러나 다른 한편으로, 인간과 기계, 가상세계와 현 ...

현 사회를 반영하는 하나의 방식인 과학소설 안에서, 우리가 한 세대의 깊은 욕망과 팡타즘과 연루된 여성억압의 문제를 발견했을 때, 그것은 매우 강력한 논리, 남성 중심의 논리에 의해 유지되고 있음을 알 수 있다. 그러나 다른 한편으로, 인간과 기계, 가상세계와 현실세계 사이에 뚜렷하다고 믿었던 경계선들이 허물어지고 여러 영역이 접목되고 포개어지는 현상이 나타난다. 이 무너지는 경계에서 뿌리 깊은 남녀의 간극을 좁힐 가능성을 발견할 수 있을 것이라는 가정 하에 본 연구가 시작되었다.
기계의 몸을 가진 안드로이드는 과학소설 내에서 인간 주체에게 있어 타자로 나타난다. 남성 중심적인 담론으로 이루어진 과학소설 안에서 공포와 혐오의 대상인 여성 안드로이드는 이중으로 억압을 받고 있는 존재이다. 그런데 과학소설은 지능이 있는 기계라는 소재를 다룰 때에 인간과 기계 사이의 경계가 흐려지는 데에 흥미를 보이고 있다. 예상을 뛰어넘어 너무나 인간적인 안드로이드는 이 경계선에서 동요를 일으킨다. 이것은 나와 타자 사이에 고착된 것 같았던 관계가 유동적이고 열려 있는 것이라는 것을 깨닫는 순간이다. 미하일 바흐친의 ‘대화주의’는 이러한 순간을 잘 설명한다. 지배적인 담론에 대응하는 이질적인 언어를 도입하면서 여성 안드로이드는 자신에게 주어진 문제를 해결할 수 있을 것으로 보인다. 즉 안드로이드를 다루는 과학소설은 나 이외의 존재를 타자화하는 현실과 타자에 대한 두려움을 보여주고 있지만 그를 집중적으로 조명함으로 인해 오히려 그에게 말할 권리를 주고, 그 언어가 지배적인 담론의 독주를 저지할 수 있는 힘을 발휘하게 되는 것이다. 그리고 화자의 담론과 각 인물들, 안드로이드의 언어는 전혀 다른 양상으로 작품 안에서 관계를 맺으며 여성주의의 가능성을 발견하는 것은 독자의 몫으로 돌려지고 있다. 지배담론이 내어준 자리에 여러 목소리가 들어서서 바흐친이 말하는 축제적인 언어를 형성하게 되고 그 목소리는 권위적이고 제도적인 담론에 대응한다. 여기에 여성의 언어도 동참할 수 있는 가능성이, 독자가 여성문제 해결의 실마리를 발견할 가능성이 열려 있는 것이다.

우리의 연구는 결국 경계에 관한 것이다. 여성과 남성주체, 기계와 인간, 제국주의와 식민주의 등의 경계를 뛰어넘는 것이 바로 바흐친의 대화주의이다. 과학소설은 현 사회를 반영하지만 어떤 의미에서는 현실을 넘어서는 혁신적인 면모를 함께 지니고 있는데 여기에서 ...

우리의 연구는 결국 경계에 관한 것이다. 여성과 남성주체, 기계와 인간, 제국주의와 식민주의 등의 경계를 뛰어넘는 것이 바로 바흐친의 대화주의이다. 과학소설은 현 사회를 반영하지만 어떤 의미에서는 현실을 넘어서는 혁신적인 면모를 함께 지니고 있는데 여기에서 여성의 문제가 해결될 가능성을 보였다. 우리는 도나 해러웨이가 낙관적이지만은 않은 전망에도 불구하고 다중혼합체인 사이보그를 하나의 가능성으로 제시하고 있음을 안다. 그녀의 선언대로 우리는 이미 사이보그이지만 과학소설이 보여주는 전망은 우리를 앞서가 하나의 사이보그 사회를 제시해줄 것이다. 그것이 안고 있는 문제점과 함께 말이다. 그러므로 과학소설에 나타나는 사이버네틱스를 본 연구의 방법인 ‘대화주의’로 조명하는 것은 흥미로울 일이 될 것이다.