본 연구과제는 19세기 북카프카즈 산악 민족들의 이슬람 종파인 수피즘의 역사적, 이론적, 실천적 측면을 고찰하는 내용이다. 19세기 이후 제국주의 영토 확장 시기의 북카프카즈 이슬람에 대한 연구라고 할 수 있다. 북카프카즈에 아랍 이슬람은 역사적으로는 이미 7세기 ...

본 연구과제는 19세기 북카프카즈 산악 민족들의 이슬람 종파인 수피즘의 역사적, 이론적, 실천적 측면을 고찰하는 내용이다. 19세기 이후 제국주의 영토 확장 시기의 북카프카즈 이슬람에 대한 연구라고 할 수 있다. 북카프카즈에 아랍 이슬람은 역사적으로는 이미 7세기부터 전해지고 있었고, 수피즘의 교의가 전해진 시기는 대략 18세기이며, 초기에 수피즘은 진리추구의 자기완성과 무슬림 움마(공동체)에 소속된 모든 구성원들의 평등을 추구하였다. 북카프카즈 수피즘에는 두 가지 사상적 흐름이 나타났는데, 하나는 신비주의 ․ 금욕주의 경향이었고 다른 하나는 정치적 경향이었다. 북카프카즈 사회의 이슬람 지도자들, 정치지도자들 사이에 수피즘 이론과 적용을 둘러싸고 벌어진 논쟁과 분열은 매우 심각하였고, 이러한 대립은 러시아와 북카프카즈 사회의 역사적, 정치적 관계사가 규정될 정도의 영향력을 보여주었는데, 결국 수피즘은 대러시아 저항의 이념으로 발전하면서 카프카즈 전쟁(1817-1865) 이 벌어졌던 것이다.
1990년대 소련 체제의 붕괴와 러시아공화국이 탄생하는 과정에서 체첸 전쟁이 일어났다. 소련식 사회주의의 종언 이후에 러시아연방의 국가건설과 발전전략 과정에서 발생한 민족분쟁인 체첸 전쟁의 역사적 기원은 카프카즈 전쟁이었다. 본 과제는 이러한 점에서 카프카즈 전쟁의 이론적 토대인 이슬람 ‘수피즘’의 본질을 규명하는 것을 목표로 하고 있다. 이 연구는 19세기 제정러시아의 전쟁사, 제국주의사 연구의 필수적인 작업이며, 오늘날 체첸과 다게스탄의 이슬람 원리주의 이론인‘와화비즘’을 이해하기 위한 역사적이고 기초적인 자료를 제공하고 있다. 19세기 수피즘을 통하여 소련 해체 이후에 재편되고 있는 현재의 유라시아 공간 연구에도 매우 중요한 시대적 혜안을 제공할 것이다. 오늘날 러시아연방과 유라시아 지역의 민족정체성을 중심으로 전개되는 중앙아시아와 남코카서스의 국가건설의 역사적 중요성을 감안해본다면 이 지역 문명권과 문화권 연구를 하는 것은 시대적 요청에 따른 결과라고 할 수 있으며 수피즘 연구는 매우 현실적이고, 실용적인 가치를 담보하고 있다고 판단된다.
본 연구과제의 통시적인 고찰의 핵심어는 “수피즘”이다. 수피즘(Sufism)은 이슬람의 제 3의 종파라 할 수 있다. 일반적으로 이슬람은 ‘수니’와 ‘시아’의 기본적인 2 종파로 나누어진다. "수피즘"의 개념은 시대와 지역에 따라 다양한 의미를 내포하고 있으나, 본 연구에서 “수피즘”은 과거 16세기 이래 러시아제국의 팽창 과정에서 형성된 카프카즈 지역에서 강력하게 나타난 이슬람 종파를 가리킨다. 시대적으로 수피즘이 가장 강력히 북카프카즈에 전파된 시기는 19세기 러시아와 카프카즈 민족 간에 벌어진 카프카즈 전쟁을 전후한 때이다. 당시 북카프카즈 지도자들은 제국 러시아가 북카프카즈를 복속하는 과정 중에 수피즘이 단순히 순수한 종교 이념으로 남을 것인가, 아니면 반러시아 저항의 이념으로 지하드(성전)의 이념적 수단으로 삼을 것인지를 놓고 격렬한 사상적 논쟁을 벌였다. 수피즘은 카프카즈 전쟁 전후의 핵심적 문화 기호라고 할 수 있다. 오로지 신과 진리에 대한 사랑으로 현실을 수용하자는 그룹과 러시아에 대항하여 자유와 독립을 위한 항쟁의 이념으로 수피즘을 응용하자는 그룹으로 나누어진다.
북카프카즈 수피즘 연구를 통하여 소수 민족의 종교적 다문화성, 그리고 다민족 정체성 등이 분석될 것이다. 과거 유라시아 문명권의 담론은 카프카즈가 동서 문화의 십자로요, 이슬람과 기독교라는 종교적 접변 지역으로서 의의가 있었다. 그러므로 소련 해체 이후 ‘동’과 ‘서’의 상호 문화관계사를 이해하기 위해 수피즘 종교 이념을 연구하는 것은 매우 필요한 인문학적 작업이 될 수 있을 것으로 판단된다.
본 연구과제는 제정러시아의 제국주의 확장 시기에 이에 저항한 북카프카즈 이슬람 민족들의 종교적, 이념적 저항의 다층적, 중첩적 측면을 연구하는 것을 목표로 하고있다. 이 연구는 기본적으로 19세기 카프카즈의 역사적, 시대적 본질을 규명하는 내용을 중심으로 이루어지며, 이 연구 과제의 시행으로 러시아와 카프카즈 지역에 대해 잘 알려지지 않은 역사적 사실과 해석을 고증할 수 있다는 학술적, 실용적 유익을 얻을 수 있다. 9.11 사태 이후 카프카즈는 서방과 러시아의 치열한 헤게모니 국가전략이 진행되고 있는 지역으로 카스피해의 에너지 자원을 놓고 강대국의 전략적 이해가 첨예하게 맞물려 유라시아 지역의 핵심 요충지로 부상하고 있다. 이러한 관점에서 오늘날 이 지역의 이슬람 이념에 대한 연구는 한국 사회의 인문학적 지평을 확장하고, 한국의 대외정책의 현실적 실용성에도 매우 부합하는 프로젝트가 될 것이다.

1) 학문적 기여도

① 본 연구는 대 변혁기, 즉 소련 체제의 해체와 유라시아 공간의 재편이라는 시대적 상황에서 러시아연방의 북카프카즈를 대상 지역으로 설정, 학문적 가치의 측면에서 매우 유용할 것으로 판단된다. 이를 위해 본 과제는 이론적 연구와 실증적 연구 ...

1) 학문적 기여도

① 본 연구는 대 변혁기, 즉 소련 체제의 해체와 유라시아 공간의 재편이라는 시대적 상황에서 러시아연방의 북카프카즈를 대상 지역으로 설정, 학문적 가치의 측면에서 매우 유용할 것으로 판단된다. 이를 위해 본 과제는 이론적 연구와 실증적 연구 방식, 통시적, 공시적 접근 방법, 실제적인 현지 실사, 현지 학자들과의 교류를 통한 기초 자료 수집 연구를 통해 국내 인문학 영역에서의 학술적 가치에 기여할 것이다.
② 본 연구는 비교론적 방법으로 19세기 제정러시아의 국제관계사, 종교문화사의 과정과 개념의 이해를 제공함으로써 러시아 인문학의 외연을 확대하는 데 기여할 것으로 예상된다.
③ 본 연구의 학문적 의의는 심층적이고 거시적, 미시적인 분석의 사례를 제시, 이 과정에서 축적된 자료를 체계적으로 DB화하고 향후 사례 연구에 활용될 수 있다는 점이다.
④ 이 연구는 유라시아의 재편성이라는 전환의 시기에 나타난 제국과 민족의 개념을 이해하고 새로운 방법론적 틀을 제시하는 학술적 의의를 지닌다.
⑤ 북카프카즈 수피즘 연구는 제정러시아라는 제국의 침략 행위에 약소민족들이 어떤 방식으로 저항하고 이데올로기를 강화시켜 나가는 지를 판단할 수 있는 모델로써 특이한 사례를 제공하고 있다고 판단된다.

2) 사회적 기여도

본 연구과제가 수행됨으로써 기여할 수 있는 사회적인 측면은 다음과 같다.

① 본 연구는 현재 이슬람 분쟁이 전 세계적인 관심의 대상으로 떠오른 가운데 러시아 역사 및 지역학 분야로써 정부 기관의 외교 정책 분석을 위해 적절하고 가치 있는 판단자료를 제공해 준다는 점이다.
② 본 연구는 한국 사회의 내부적 발전 전략과 정책적 연구 등에 기여하게 될 것이다. 이 연구는 시의적 성격을 가지고 있으며, 본 과제가 설정한 대상 지역은 소련 해체 이후 변화하고 있는 국제 사회의 시대적 환경에 시의성이 있으며, 정책적 연구로써 국가 이익에 도움이 될 것으로 판단된다.
③ 본 과제는 제정러시아의 역사적, 사회문화적 측면을 분석함으로써 대한민국의 외교 문화적 측면에서의 전략 도출이 가능해져, 국가 전략적 차원에서 유용한 이익을 줄 것이다.
④ 러시아와 카프카즈의 역사, 지역 연구를 통하여 이 지역을 중심으로 하는 실질적 정보의 축적이 가능해져 향후 정치, 문화적 교류를 활성화하기 위한 각 국의 정치 지도자나 엘리트 연구 등의 기초 자료로 활용될 것이다.
⑤ 에너지자원 등 유라시아의 핵심지역으로 떠오르고 있는 카프카즈 수피즘의 역사적 과정을 연구하는 본 과제는 카프카즈가 기독교와 이슬람의 교차로요, 지정학적 중요성이 매우 높다는 점에서 정부와 공공기관, 그리고 카프카즈 지역으로의 진출을 추진하고 있는 민간기관에 아주 중요한 사회문화적 정보를 제공할 수 있다는 점에서 기여도를 지닌다.
⑥ 연구결과를 전문 학자나 국가의 주요 정책결정자들로 한정시키지 않고, 연구 내용을 지속적으로 보완하고 러시아 및 유라시아 이슬람에 관한 단행본을 출간하여 러시아 지역학 및 유라시아 지역학에 관심을 가지는 일반인들에게도 이를 제공할 수 있을 것이다. 또한 관련 내용은 신문사 인터넷 홈페이지에 대한 기고 등을 통해 일반인들에게 러시아 이슬람과 러시아 지역학 정보가 제공될 것이다.

3) 교육과의 연계 활용방안

① 본 과제 연구 결과는 연구 기간 종료 후에 학술진흥재단에 등재된 학술지에 게재될 것이며 이후에는 이를 더 보완하여 이론적, 실용적 완성도가 높은 단행본 형태로 발 간할 계획이다. 이 단행본을 러시아, 카프카즈의 국제관계 및 CIS 관련 강좌에 소개하고 교육 자료로 사용하는 것과 동시에 교육 현장에 연계될 수 있도록 활용할 것 이다.
② 본 과제를 연구함으로써 카프카즈 지역의 인문학, 지역연구의 학술적 업적을 후속 연구 및 러시아 지역 전문가의 교육은 물론, 다양한 단체에서 실제적으로 활용할 수 있도록 할 것이고 포스트소비에트 지역 DB (데이터 베이스) 구축을 위한 자료 기반으로 제공될 것이다.
③ 향후 러시아 및 카프카즈 현지에서 수집된 문서와 자료, 사진, 영상, 연감, 각종 문헌 자료, 관련 학자 개인 소장 자료 등 문서들은 국내의 CIS 지역연구 학자들과 역사학자들에게 제공함으로써 매우 유용한 교육 연계 방식이 될 것이다.
④ 본 연구결과를 요약한 콘텐츠를 제작하여 관련 홈페이지에 공개할 것이고, 이를 통해 일반인에게도 기초 자료 및 영상물의 활용이 가능하도록 할 것이다. 본 연구 과제는 러시아 및 카프카즈, 중동 지역학, 유라시아 지역 국제관계사 연구라는 통합적 발전에 도움이 될 것으로 판단된다.

북카프카즈 수피즘은 유럽과 아시아의 지리적 접변 지대(地帶)에 속한 카프카즈의 지배적 종교 이념으로서 (1)북카프카즈의 다양한 민족의 문화사를 의미할 뿐 아니라 (2)제정러시아와 카프카즈 전쟁이라는 끊임없는 투쟁의 관계를 형성해 온 북카프카즈 민족의 종교 권력의 ...

북카프카즈 수피즘은 유럽과 아시아의 지리적 접변 지대(地帶)에 속한 카프카즈의 지배적 종교 이념으로서 (1)북카프카즈의 다양한 민족의 문화사를 의미할 뿐 아니라 (2)제정러시아와 카프카즈 전쟁이라는 끊임없는 투쟁의 관계를 형성해 온 북카프카즈 민족의 종교 권력의 패러다임적 이데올로기 요소를 내포하고 있다. 첫째, 종교문화사의 측면에서 “수피즘”은 통시적으로 슬라브 민족의 영적, 정신적 세계의 지주 역할을 한 러시아정교와 대립되는 이념적 개념으로 설명된다. 둘째, 역사학의 측면에서, 러시아에 대항한 소수민족들에게 수용된 수피즘은 러시아제국의 권력 기호를 파악하는 매우 중요한 상징적 체계라고 할 수 있다.
북카프카즈 사회는 러시아정교를 중심으로 하는 러시아와 다른 변별적 문화를 가지고 있다. 북카프카즈는 이슬람이외에 과거의 전통적 관습법인 ‘아다트’의 영향을 강하게 받으면서 민족 정체성이 형성되기 시작했다. 러시아가 북카프카즈 군사원정을 시도한 이후, 북카프카즈 사회는 전통법인 ‘아다트’보다는 이슬람 율법인 ‘샤리아’에 더 의존하면서 이슬람 법적 체계를 세우고자 하였다.

● 수피즘의 신비주의 관념

북카프카즈 수피즘은 언제부터 시작되었는가? 수피즘은 18세기 이후부터 이 지역에 전파되기 시작했다. 원래 중앙아시아처럼 이슬람 하니파 계열의 ‘수니파’가 북카프카즈의 중심 종단이었다. 이슬람 3대 종파중 하나인 수피즘이 북카프카즈 지역에 전파된 시기는 다양한 설(說)이 존재한다. 수피즘은 러시아 식민주의 정책이 탄압적으로 나타나던 18세기에 처음 전해진 이후 러시아와 북카프카즈 민족들 간의 카프카즈 전쟁이 시작된 1820년대에 급속히 전파되기 시작했다. 이로 인해 주된 종파인 수니파의 권위는 북카프카즈 에서 줄어들고 수피즘이 세력을 확장하게 된다. 수피즘 종파가 이 지역에서 급격한 추종자를 얻게 된 것은 북카프카즈의 독특한 현상이었는데, 바로 수피즘이 러시아 제국주의에 대항하는 북카프카즈 민족들의 정신적, 이념적 기반이 되었기 때문이다.
그렇다면 이들이 주장한 내용은 무엇일까? 이 그룹은 수피즘의 신비주의적 특성을 강력히 주장한다. 그들은 수피즘의 절대 진리와 신에게로의 귀의를 목표로, 현존 질서를 그대로 수용해야 한다고 강조한다. 즉 그들은 러시아의 지배를 현실적으로 받아들여야 한다고 주장하였다. 이 그룹은 항쟁이 아닌 평화롭고 순수한 종교적 믿음을 설파한다. 이 교의 자체가 신비주의적이고 금욕적이기 때문이다. 그들은 타리카’의 원래의 순수한 정신으로 돌아가 러시아와 평화적인 관계를 이루어나가자고 호소하였다. 북카프카즈의 수피즘은 ‘낙쉬반디야’종단과 ‘카나리아’종단이 주요 2대 종파이다. 상기에 언급한 것 같이 ‘낙쉬반디야 타리카’는 그 이념이 전해졌던 초기에는 평화와 진리를 추구하는 경향을 보였다.

● 수피즘의 정치적 경향 - 반러시아 항쟁

그렇다면 북카프카즈 종교지도자들은 오로지 수피즘의 신비주의적 측면을 수용하였는가? 초기에는 그러한 경향이 있었으나, 제정러시아가 군사적 정복과 탄압을 가하면서 수피즘 사상은 反러시아 저항 이념으로 발전되어 나갔다. 진리추구와 신비주의 이념의 ‘타리카’개념이 저항의 교의를 가지게 된 것은 바로 북카프카즈 라는 특수한 지역적 상황에서 반식민주의 분위기가 팽배해졌기 때문이다. 1820년대 이후에 이맘들의 시대(1828-1859)에 있어서 타리카 교의는 투쟁의 색깔을 점점 띠게 되었고, 이는 카프카즈 전쟁의 초기과정에서 지하드(聖戰)이념으로 급속히 전환된다. 수피즘의 교의가 전해진 초기에 북카프카즈 종교지도자들은 수피즘의 진리 추구와 신비주의 관념에 더 많은 관심을 가졌던 것은 사실이다. 수피즘은 이슬람세계에서 사회적 불평등으로 고통을 겪고 있는 피지배계급을 위한 영적-정신적 위안을 주었고, 수피즘 자체에 ‘삶의 정당성’을 위한 가치 추구와 불평등한 세계에 대한 항거의 개념이 존재한다는 것이다.
러시아의 제국주의 통치가 강화되는 것과 동시에 수피즘은 정치적 경향을 보이기 시작했다. 수피즘은 산악 민족의 입장에서 효과적인 대 러시아 저항 수단이 되었다. 즉 19세기 북카프카즈 민족들에 있어 가장 중요한 정신적 이데올로기는 수피즘이었다. 당시 제정러시아는 19세기 전반기에 러시아 남부의 북카프카즈, 그루지야, 아제르바이잔, 아르메니아를 정복하고 있었다. 그러므로 북카프카즈는 카프카즈 지역의 전략적 요충지이며 중앙아시아로 세력 팽창을 서두르고 있던 러시아의 입장에서는 일종의 완충지대였던 것이다. 북카프카즈의 19세기 전반기의 역사적 대사건인 카프카즈 전쟁의 이해를 위해서는 상기에 언급한 2개 대표대표 그룹의 수피즘에 대한 연구가 매우 필요한 것이다.