현재 한국사회 일부에는 박정희 열풍이 다시 불고 있다. 한 때 민주주의를 파괴하고 인권을 유린한 독재자로 평가받았던 정치인이 조국을 근대화하고 공산주의로부터 조국을 지킨 영웅으로 인정받고 있다. 박정희 정권의 성과와 평가는 다양하지만, 독재와 조국근대화를 ...

현재 한국사회 일부에는 박정희 열풍이 다시 불고 있다. 한 때 민주주의를 파괴하고 인권을 유린한 독재자로 평가받았던 정치인이 조국을 근대화하고 공산주의로부터 조국을 지킨 영웅으로 인정받고 있다. 박정희 정권의 성과와 평가는 다양하지만, 독재와 조국근대화를 위한 국민동원이 가능할 수 있었던 것은 국민의 자발적 동의를 얻어내고 자발적 동원 체제를 만들어내는 다양하고 정교한 헤게모니적 장치들을 잘 활용하였기 때문이다. 그람시의 헤게모니 이론에 의하면 헤게모니란 자신의 특수 이익을 다른 집단의 이익과 일치시킴으로써 보편이익으로 전화시켜내는 특수한 지배능력을 말한다. 헤게모니는 근대국가의 기본적인 전제조건인 민족 혹은 국민의 형성과 밀접한 관련을 갖는다. 바로 헤게모니적 지배를 통해 피지배 대중은 균질적인 가치를 갖는 개별화된 인민 혹은 국민으로서 호명되고 이들은 특정한 지배질서로 구성된 사회공동체에 대한 희생과 헌신을 제공한다. 그람시는 헤게모니를 “구체적인 환상을 만들어냄으로써 분산되고 흩어져 있는 사람들에게 작용하여 그들의 집단의지를 일깨우고 조직”하는 근대 부르주아 국가의 힘이라고 파악했다.

박정희 정권은 가난에서 해방되고 싶은 국민의 ‘자생적 욕구’와 이들을 동원해서 정권의 지지기반을 강화하려는 이해관계가 맞물리면서 조국 근대화와 국민화를 추동할 힘과 동의를 얻을 수 있었다. 하지만 이런 논의들은 아직 추상적인 문제의식 단계의 수준에서 벗어나지 못하고 있다. 무엇보다 국가가 제시한 프로젝트에 국민이 능동적 주체로서 참여했다는 사실만을 일방적으로 강조할 뿐 ‘국민만들기’ 프로젝트의 다양한 요인들을 아우르는 과정적 분석으로 나아가지 못하고 있다. 본 연구주제는 박정희 정권이 국민적 동의를 얻어내고 조국근대화를 위해 타자를 통해 국민을 호명하고 동원하는데 <속 팔도강산: 세계를 간다>가 중요한 역할을 하였음을 밝히고자 한다. 한국에서 현재 일어나고 있는 가치관의 혼동과 사회적 갈등은 한국의 근대화 과정에 대한 성찰이 충분히 이루어지지 못한 때문이다. 본 연구주제는 당시 국책영화이면서도 공전의 히트를 기록한 대중 오락영화 <속 팔도강산: 세계를 간다>를 통해 1960년대 근대화 과정에서의 타문화를 인식하는 유산을 살펴보고자 한다.

박정희 시대에 제작된 정권 홍보용 시각매체들은 그 종류와 양이 많으며, 이에 대한 연구도 비교적 많다. 이들 연구들은 대부분 1973년 이후 영화진흥공사의 직접 제작 방식에 의해 제작된 영화들을 분석 대상으로 삼고 있다. 이들 연구 성과들은 <증언>(임권택, 1973)을 제외하면 정권 홍보영화들이 크게 실효성을 거두지 못했다는 평가를 하고 있다. 하지만 이런 평가는 문제가 있다. 왜냐하면 이들 연구는 60년대 후반부터 70년대 초반까지 유례없는 흥행을 기록한 <팔도강산>과 후속편들 그리고 드라마인 <꽃피는 팔도강산>의 영향력과 역할에 대한 분석이 누락되어 있기 때문이다. <팔도강산>과 후속작들이 분석대상에서 제외된 이유는 이 영화들의 제작에 공보부가 직접적으로 관여하지 않았기 때문인 것으로 추측된다. 하지만 <팔도강산>의 기획과 제작 그리고 유통에 공보부 뿐 만 아니라 다양한 정부조직들이 직․간접적으로 관여했기 때문에 이 영화를 정권홍보 영화로 간주하는 것은 타당하다. 그리고 박정희 정권이 어떻게 국민적 동의를 얻어내고 이를 기반으로 근대화 정책을 추진할 수 있었는지를 밝히는데 있어서 <팔도강산> 시리즈는 중요한 이해의 틀을 제시한다. 하지만 <팔도강산>영화 시리즈들이 대중 코미디물로 간주되고 있었기 때문에 학문적인 연구 대상에서 제외되어 왔다. 이로 인해<팔도강산> 시리즈에 대한 학술적인 연구는 김한상의 『조국근대화를 유람하기』가 유일하다. 이 책은 영화 텍스트를 치밀하게 분석하고 이를 기반으로 담론을 밝혀낸 연구서라기보다는, 사회학적 시각에서 박정희정권이 조국근대화를 위해 어떤 담론을 만들었는지를 밝히고 있다.

본 연구주제는 문화연구와 영상인류학의 방법론을 활용해서 우선 영화 텍스트 분석을 치밀하게 분석할 것이다. 그리고 이 분석 내용이 당시 정치, 경제 그리고 사회적 상황과 어떤 연관이 있는지를 밝히는데 그치는 것이 아니라 조국근대화 담론과 타자를 보는 시각을 어떻게 구조화하고 있는지에 대해서 비판적인 입장에서 고찰하고자 한다.

- 기존의 한국의 영화 분석이 정책과 법 그리고 영화사적 의미와 미학 분석에 중점을 두고 있다. 본 연구 주제는 문화연구와 영상인류학에서의 다양한 방법론들을 적용해서 새롭고 실제적인 영화분석 모델을 제시하고자 한다.

- 오리엔탈리즘에 기반한 타자성 연구 모 ...

- 기존의 한국의 영화 분석이 정책과 법 그리고 영화사적 의미와 미학 분석에 중점을 두고 있다. 본 연구 주제는 문화연구와 영상인류학에서의 다양한 방법론들을 적용해서 새롭고 실제적인 영화분석 모델을 제시하고자 한다.

- 오리엔탈리즘에 기반한 타자성 연구 모델이 한국의 근대화 담론 속에서도 적용 가능한지에 대해 비판적으로 점검하고자 한다.

- 본 연구주제를 통해 기호학, 구조주의, 홀의 미디어 연구 모델 그리고 푸코의 담론적 분석 방법들이 가지고 있는 장단점들을 파악하고, 이를 기반으로 새로운 분석 모델을 제시하고자 한다.

- 한국의 1960년대 근대화 담론과 타자에 대한 표상을 교육하는 자료로 사용할 예정이다.

- 영화 텍스트에서 어떻게 그 안에 담긴 문화적 함의들을 이끌어 낼 수 있는지에 대해 교육하는 자료로 활용할 예정이다.

국가에서 생산한 재현물들은 그것이 지배적인 담론을 창출하고 재생산하기 때문에 중요하다. 담론들은 무엇을 받아들일 수 있고, 무엇을 받아들일 수 없는지, 무엇이 정상이고, 무엇이 비정상인지를 규정한다. 이런 영화에서 국가적 이데올로기는 내러티브 속에 복제된다 ...

국가에서 생산한 재현물들은 그것이 지배적인 담론을 창출하고 재생산하기 때문에 중요하다. 담론들은 무엇을 받아들일 수 있고, 무엇을 받아들일 수 없는지, 무엇이 정상이고, 무엇이 비정상인지를 규정한다. 이런 영화에서 국가적 이데올로기는 내러티브 속에 복제된다. 재현의 체계로서, 또 내러티브의 구조로서 이런 영화는 이데올로기 분석의 중요한 장이 될 수 있다. <속 팔도강산-세계를 간다>는 1960년대 말 “혁명주체” 세력이 조국과 다른 나라를 바라보는 시각과 이 안에 담긴 사회·문화적 함의들을 살펴볼 수 있는 중요한 단서들을 제시하고 있다.

박정희정권은 1967년 대통령 선거에서 윤보선후보를 압도적인 표차인 116만여표로 선거에서 승리하고, 뒤이은 국회의원 선거에서도 여당인 공화당이 의석의 2/3 이상을 확보하는 압승을 거둔다. 이와 같은 압승에는 근대화의 논리를 주장하며, 이의 가시적인 성과를 홍보하는 팔도강산의 역할이 적지 않았다. 홍보영화의 영향력을 깨닫게 된 박정희정권은 팔도강산의 후속편을 기획하게 된다. 1968년 공보부는 문교부로부터 문화예술업무를 이관 받아서 문화공보부(약: 문공부)로 조직을 확대 개편하였다. 새로운 날개를 달은 문공부는 공보부와 마찬가지로 후속편 기획에 참여하였다. 이렇게 해서 기획된 영화가 <속 팔도강산-세계를 간다>이다.

정권 담당자들은 <팔도강산>의 성공을 통해 프로파간다도 장르의 문법 속에서 풀어내면 대중에게 호응을 얻어낼 수 있다는 사실을 깨닫게 되었다. 특히 가족코미디에다 관광영화의 특색을 접목한 이 영화의 양식이 선전에 여러모로 유용하다는 사실을 깨달았다. <팔도강산>의 기획자 공보부는 1967년 대선에서의 박정희 재집권에 기여한 후 68년 ‘문화공보부’로 그 기능을 확대한다. 전편이 남긴 성과를 이어가면서 새로운 흥행요소가 무엇이 있을까 고민했던 이들은 ‘세계’를 주목했다. 전국을 유람하는 1편이 국민국가라는 지도를 그려낸 것이라면 시야를 세계로 넓힐 2편은 ‘세계 속의 한국’을 찾기 위한 세계지도 그리기가 되어야 했다. 해외 로케 자체가 화제가 되던 그 시절, 이 영화는 무려 세계 16개국을 누비는 대행군을 감행했다. 당시 해외여행은 특별한 허가를 받아야만 가능했기 때문에 김희갑 노인의 세계일주는 장안에 큰 화제가 되었다.

박정희 시대를 기억하는 담론들은 ‘박정희정권의 폭압성’이나 “자유민주주의에 대한 탄압’에 초점을 맞추는 경우가 대부분이다. 하지만 수많은 사람들은 그 시기를 긍정적으로 기억하고 있는 것이 사실이다. 왜 많은 사람들이 그 시대를 긍정적으로 기억하고 있는지에 대해 많은 학자들은 ‘조국 근대화와 경제발전’의 가시적 성과에서 그 이유를 찾고 있다. 하지만 박정희정권이 이 시기에 다양한 미디어를 통해 자신들의 업적과 정책 방향을 선전하고 이를 통해 국민적 동의를 얻어갔다는 점은 손쉽게 간과되고 있다. 박정희정권의 미디어정책에 대해서는 크게 두 가지 경향으로 정리된다. 하나는 미디어를 통한 선전정책을 다루면서 박정희정권의 일방적인 이데올로기 공세로 설명하는 것이다. 또 다른 하나는 미디어에 대한 검열과 통제를 통해 국민들이 수동적이고 일방적으로 정권의 선전 내용을 수용하고 추종하였다는 설명이다. 이와 같은 연구 경향은 자연스럽게 영화법 재개정을 통한 영화사 및 창작자들에 대한 통제와 검열, 영화진흥공사 설림을 통한 국책영화 제작 등이 주로 언급된다. 즉 제작업에 대한 통제가 반공영화나 정권 홍보성 영화의 제작을 유인했고, 엄격한 검열구조로 인해 영화제작의 자율성이 크게 손상되었으며, 막대한 예산을 투여한 국책영화가 흥행실패로 귀결되고 말았다는 사실들을 밝히는 연구성과들이다. 이 같은 설명 방식은 박정희정권의 선전영화들을 정권의 일방적 행위와 그에 대한 순응과 소극적 거부 또는 저항의 틀 속에 가두고 있다.

본 연구주제는 구조주의, 홀과 몰리의 매스미디어 분석 이론 그리고 푸코의 담론적 분석 방법을 통해 <속 팔도강산-세계를 간다>에 나타나는 조국 근대화 담론과 타문화를 바라보는 방식 사이의 상관관계와 내용을 비판적으로 점검해보고자 한다.

예상 연구 내용 목차
1. 들어가기
2. 근대화와 타자성에 대한 담론 분석 현황
3. 1960년대 한국의 근대화와 타문화에 대한 인식
3. <속 팔도강산> 속의 근대화 담론과 타문화 인식 양상 분석
3.1 미국(하와이, 뉴욕)
3.2 브라질
3.3 독일
3.4 프랑스
3.5 우간다
3.6 월남
3.7 한국
4. 결어