본 연구는 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들의 민속문학에 관한 전승양상과 의미를 고찰하고자 한다. 즉 민속문학(특히 구비설화)을 중심으로 전승과정을 고찰하여 환경과 여건, 민족의식에 따라 변화되는 전승 양상을 파악하고, 그 의미를 고찰하여 한민족의 정체성을 ...

본 연구는 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들의 민속문학에 관한 전승양상과 의미를 고찰하고자 한다. 즉 민속문학(특히 구비설화)을 중심으로 전승과정을 고찰하여 환경과 여건, 민족의식에 따라 변화되는 전승 양상을 파악하고, 그 의미를 고찰하여 한민족의 정체성을 찾고자 하는 것을 목적으로 한다.
첫째, 본 연구는 한반도와 멀리 격리되고 소외된 중앙아시아 고려인들, 특히 우즈베키스탄 고려인들을 중심으로 폭넓은 현장조사를 통하여 새롭게 발굴된 자료를 가지고 민속문학의 특성을 파악하게 될 것이다. 현장조사 과정에서 설화의 전성과정을 면밀하게 검토하여 수집된 자료의 지역적 특성과 설화의 성격을 파악하는 계기를 마련하고자 한다.
둘째, 우즈베키스탄 고려인들 사이에 전승되는 민속문학(특히 구비설화)의 자료들이 가지는 지역적 특성을 파악한 뒤에, 이들 자료들의 서사구조를 분석하여 그 속에 잠재되어 있는 의미들을 통해 이곳 고려인들의 민족적 정체성과 특수성을 찾아낼 것이다. 이들에게는 많은 노동 영웅의 탄생 일화들이나, 강제 이주 과정의 일화들이 전승되고 있을 것이다. 이런 일화는 이곳 고려인들만의 독특한 특수성이라 하겠다.
본 연구의 결과를 보면 민속문학의 전승양상과 의미는 크게 3가지로 나눌 수 있다.
첫째로 민속문학의 전통적인 계승이다. 이들이 제공한 자료들은 보면 한국 전통적인 민담들의 전승이다.
둘째는 이주민들의 거주공간에 따라 의식과 그 한계를 반영하고 있다. 이들이 거주하였던 공간은 한반도와 유리되면서 이야기의 내용들이 소련화 하였으나, 생활해 온 과정에서 만들어진 새로운 인물담을 생산하고 있다.
셋째는 민속문학의 사회주의 의식의 반영이다. 이 유형에 속하는 것으로 귀신담이나 종교적인 이야기가 공산당원이었던 사람들에게 의식적으로 제외되고 있었으며, 나무군과 선녀, 담력시험 같은 이야기를 소련에서 전승되는 이야기로 여기고 있는 것 등이다.
이상의 우즈베키스탄 고려인들의 민속문학 전승 양상을 보면, 세계적인 보편성과 민족적 보편성, 그리고 지역적 특수성을 가지고 있음을 살펴보았다. 특히 고려인들의 현지 거주지역의 특수성을 바탕으로 현지화의 방식을 취하고 있는 사실도 발견할 수 있었다.

This study Focusing in the Aspects of tradition and Meaning of the Uzbekistan-korean of the Folk-literature. The Uzbekistan-korean search a nation-identity
Uzbekistan-korean, is naturally in Russia, the Far East, a lot of aborigines are depende ...

This study Focusing in the Aspects of tradition and Meaning of the Uzbekistan-korean of the Folk-literature. The Uzbekistan-korean search a nation-identity
Uzbekistan-korean, is naturally in Russia, the Far East, a lot of aborigines are dependent on the farm work. Sta·lin force sb to leave in 1937년. They were hustled into the Soviet Central Asia by zealous Korean of the Far East
Focusing in the Aspects of tradition and Meaning of the Uzbekistan-korean of the Folk-literature can be divided into three types
first, Folk-literature heir to a traditional Korean Folktales.
Second, Folk-literature reflects Settlement of an emigrant.
Third, Folk-literature reflects the socialist consciousness
Finally, Focusing in the Aspects of tradition and Meaning of the Uzbekistan-korean of the Folk-literature is the universality of world, and the universality of national, and local-tradition

본 연구는 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들 사이에서 구전되는 민속문학(특히 구비설화)의 전승 양상과 의미의 고찰을 통해 민족적 정체성을 찾아내는 본격적이고도 종합적인 검토이다.
민속문학의 전승양상과 의미는 크게 3가지로 나눌 수 있다.
첫째로 민속문학의 ...

본 연구는 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들 사이에서 구전되는 민속문학(특히 구비설화)의 전승 양상과 의미의 고찰을 통해 민족적 정체성을 찾아내는 본격적이고도 종합적인 검토이다.
민속문학의 전승양상과 의미는 크게 3가지로 나눌 수 있다.
첫째로 민속문학의 전통적인 계승이다. 이들이 제공한 자료들은 보면 한국 전통적인 민담들의 전승이다.
둘째는 이주민들의 거주공간에 따라 의식과 그 한계를 반영하고 있다. 이들이 거주하였던 공간은 한반도와 유리되면서 이야기의 내용들이 소련화 하였으나, 생활해 온 과정에서 만들어진 새로운 인물담을 생산하고 있다.
셋째는 민속문학의 사회주의 의식의 반영이다. 이 유형에 속하는 것으로 귀신담이나 종교적인 이야기가 공산당원이었던 사람들에게 의식적으로 제외되고 있었으며, 나무군과 선녀, 담력시험 같은 이야기를 소련에서 전승되는 이야기로 여기고 있는 것 등이다.
이상의 우즈베키스탄 고려인들의 민속문학 전승 양상을 보면, 세계적인 보편성과 민족적 보편성, 그리고 지역적 특수성을 가지고 있음을 살펴보았다. 특히 고려인들의 현지 거주지역의 특수성을 바탕으로 현지화의 방식을 취하고 있는 사실도 발견할 수 있었다.

본 연구는 소련 연방의 한 공화국이었다가 1991년 민족적 자치국가로 독립한 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들의 민속문학에 관한 전승양상과 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이때 민속문학(특히 구비설화)을 중심으로 전승과정을 고찰하여 환경과 여건, 민족의식 ...

본 연구는 소련 연방의 한 공화국이었다가 1991년 민족적 자치국가로 독립한 우즈베키스탄에 거주하는 고려인들의 민속문학에 관한 전승양상과 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이때 민속문학(특히 구비설화)을 중심으로 전승과정을 고찰하여 환경과 여건, 민족의식에 따라 변화되는 민속문학의 전승양상과 의미의 고찰을 통해 한민족의 정체성을 밝힐 수 있을 것으로 기대한다.
본 연구는 폭넓은 현지조사를 통한 우즈베키스탄 고려인의 민속문학(특히 구비설화)의 전승양상과 의미의 고찰을 통해 민족적 정체성을 찾아내는 종합적이고도* 본격적으로 시도하는 최초의 연구이다. 이 연구는 우즈베키스탄 고려인들의 민속문학의 지역적 전승양상이란 측면과 설화의 의미를 통해 70년간 한국과 왕래가 거의 단절된 고려인들의 민족적 정체성을 파악하는 측면으로 나누어진다. 첫째는 현지조사에 의하여 민속문학 자료를 채록하는 방법에 의해서, 둘째는 수집된 민속문학 자료의 분석을 통하여 민족의식과 연관성을 검토하는 것이다.

우즈베키스탄 고려인들의 민속문학은 그 전승양상과 의미를 살펴보았을 때 크게 3가지로 나눌 수 있다.
첫째로 민속문학의 전통적인 계승이다. 이들이 제공한 자료들은 보면 한국 전통적인 민담들의 전승이다. 이들의 자료들은 조사자들의 의도적으로 조사하였기 때문에 많이 나타날 수 있었을 것이다. 이번 조사에서 이들의 자료들이 이주 1세대와 이주 1.5세대에서 찾아 볼 수 있었다. 다만 이주 3세대 이상에서 이런 이야기의 전승에 대해 통역자나 이코 마을에 등 여러 곳을 통해서 볼 때 거의 찾아볼 수 없었다.
둘째는 이주민들의 거주공간에 따라 의식과 그 한계를 반영하고 있다. 이들이 거주하였던 공간은 한반도와 유리되면서 이야기의 내용들이 소련화 하였으나, 생활해 온 과정에서 만들어진 새로운 인물담을 생산하고 있다. 이곳에서 잘 보여주지는 못하였지만, 이복규선생의 자료에 의하며 이곳에서 해학적 인물로 김삿갓과 김선달이 등장하고, 영웅으로 홍범도나 노력인 김병화 등의 인물들이 등장하고 있다.
셋째는 민속문학의 사회주의 의식의 반영이다. 이 유형에 속하는 것으로 귀신담이나 종교적인 이야기가 공산당원이었던 사람들에게 의식적으로 제외되고 있었으며, 나무군과 선녀, 담력시험 같은 이야기를 소련에서 전승되는 이야기로 여기고 있는 것 등이다. 그리하여 괴이담의 경우는 사실적인 생활담이나 꿈과 연결시켜 구연하고 있음을 엿볼 수 있었다.
이상의 우즈베키스탄 고려인들의 민속문학 전승 양상을 보면, 세계적인 보편성과 민족적 보편성, 그리고 지역적 특수성을 가지고 있음을 살펴보았다. 특히 고려인들의 현지 거주지역의 특수성을 바탕으로 현지화의 방식을 취하고 있는 사실도 발견할 수 있었다.

한편 이번 조사과정에서 얻은 이주사에 관련된 이야기를 다른 분에게 제공하여 화가와 이야기꾼이 만나 풀어가는 이주사를 책으로 발간될 것으로 여겨지며, 그밖에 조사한 자료들을 바탕으로 고려인들의 민속과 관련된 연구 자료로 활용할 수 있다. 뿐만 아니라 조사된 자료들은 100년 전의 북한 지역의 언어와 민속들의 재구할 수 있는 귀중한 자료들을 제공할 수 있다고 하겠다.