<1차 년도 연구 과제 학술지 게재>

1차 년도 연구 과제는 2015년 5월 발간된 『서양사연구』52집에 게재하였다. 논문 제목은 「12-3세기 이자 대부를 둘러싼 논쟁: 자본주의의 서막인가?」.
원래 계획했던 논문의 제목은 12-3세기 이자 대부에 대한 교회의 파상공세였다. 하 ...

<1차 년도 연구 과제 학술지 게재>

1차 년도 연구 과제는 2015년 5월 발간된 『서양사연구』52집에 게재하였다. 논문 제목은 「12-3세기 이자 대부를 둘러싼 논쟁: 자본주의의 서막인가?」.
원래 계획했던 논문의 제목은 12-3세기 이자 대부에 대한 교회의 파상공세였다. 하지만 연구를 진행하는 과정에 이자 대부를 둘러싼 논쟁이 자본주의 탄생과 밀접한 관련성을 가지고 있다는 사실에 주목하게 되었고 그러면서 좀 더 거시적인 관점에서 문제를 분석할 필요성을 느꼈다. 그런 연유로 처음에 의도했던 제목이 약간 수정되었다.
이 논문의 결론은 다음과 같다. 중세 말까지도 서유럽에서 교회법은 유저리(Usury)를 원금 이상의 것을 받는 모든 이자 대부로 규정하고 있었다. 여전히 이자 대부는 신의 질서를 거스르는 죄악이며 사회적으로 근절해야 할 악행으로 간주되고 있었다. 그러나 현실에서 이자 대부에 대한 교회와 세속 권력의 대응은 사회경제적 상황 변화에 따라 달라졌다.
본론에서는 12-4세기 교회와 세속 권력이 어떻게 이자 대부를 규제했는지를 종교회의 법령, 왕실 법령 그리고 신학자와 교회법학자들의 저서를 통해 살펴보았다. 이러한 분석을 통해 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다. 분명한 것은 12-3세기 이자 대부가 일반화되면서 여러 가지 사회 문제가 발생하였고 이에 따라 교회와 세속의 제후들은 이런 문제들을 본격적으로 논의하기 시작했고 이에 대해 각자 나름의 조취를 취했다. 원칙적으로 성경의 가르침을 충분히 따른다면 모든 이자 대부를 처벌하고 금지해야 했다. 그러나 현실에서 이자 대부라는 죄악을 뿌리 뽑는데 있어 모든 사회와 집단이 한 목소리를 내지는 않았다. 고위 성직자들은 명백한 이자 대부업자만을 처벌할 것을 주장했던 반면 신학자들이나 도시를 돌며 설교를 하는 수도사들은 모든 이자 대부를 완전히 제거할 것을 요구했다. 잉글랜드와 프랑스의 왕실 그리고 신민들은 이탈리아 출신과 유대인 이자 대부업자를 처벌하는데 주안점을 두었다.
위의 결론에 비추어 볼 때 이자 대부를 금하는 교회의 윤리적인 경제관념이 자본주의 형성에 장애물 역할을 했다는 르 고프의 지적은 부분적으로 재고의 여지가 있다. 왜냐하면 교회와 세속 권력이 한 목소리로 이자 대부의 근절을 주장할 정도로 강력하고 집중적인 공세를 취하지 않았기 때문이다. 하지만 르 고프의 지적은 여전히 설득력을 가지며 유효하다. 우선 이자 대부업자에 대한 종교적 제제와 법적 처벌이 완전히 사문화되지 않았고 게다가 자본주의 탄생에 선구적 역할을 했던 이탈리아 상인과 은행가들은 유대인과 함께 항상 처벌과 추방의 위협을 받고 있었기 때문이다. 롬바르드 족속이라는 경멸적인 호칭으로 불리며 이자 대부업자로 간주되었던 이탈리아 상인들은 유럽 전역에서 사회적 비난과 법적 처벌을 가장 많이 받았다. 그러기에 이탈리아 상인들이 이자 대부를 죄악시하는 교회의 가르침과 사회적 제제에 어떻게 대응했는지를 분석해야만 이에 대한 최종적인 결론을 내릴 수 있을 것이다.


<2차 년도 연구 과제: 수정 및 변경>

1차 년도 연구 과제를 논문으로 출판하면서 다음과 같은 결론을 얻었다. 이탈리아 상인들이 이자 대부를 죄악시하는 교회의 가르침과 사회적 제제를 어떻게 피했는지를 알아야지만 본 연구의 전체 주제에 대한 실마리를 찾을 수 있다는 것이었다.
하지만 2차 년도 연구 주제(중세 교회의 이자 대부 금지에 대한 이탈리아 상인들의 대응)를 분석하는 과정에 여러 문제점을 발견하였다. 우선 다루어야 할 내용이 너무 방대하다는 사실을 깨달았다. 이자를 숨기기 위해 이탈리아 상인들은 다양한 수단을 만들어냈다. 이자를 숨기기 위해 이탈리아 상인들이 활용했던 여러 방법들에 대해서 심도 있는 분석을 진행하려면 작은 논문 하나로는 부족하다는 결론에 이르렀다.
그런 연유로 구체적인 사례 연구를 통해 이자 대부 금지에 대한 이탈리아 상인들의 대응을 알아보는 것이 방법론상으로 현실적일 것이다. 이런 방식은 미시적인 사건을 통해 거시적인 담론을 이해하는 것이다. 사료와 자료를 분석하는 과정에서 이에 적합한 여러 사례들을 발견했다.
첫 번째 대안은 중세 말 이탈리아 상인중에 가장 많은 문서를 남긴 프라토 출신의 거상 프란체스코 디 마르코의 사례를 분석하는 것이다. 다티니 또한 동시대의 다른 이탈리아 상인들처럼 이자 대부를 했다. 특히 다티니의 환어음 거래를 분석하면 이탈리아 상인들이 이자 대부에 대한 비난과 처벌을 피하기 위해 어떤 노력을 했는지 밝힐 수 있을 것이다. 최근까지의 해석에 따르면 환어음은 이자를 숨기기 위해 고안된 상업 제도라는 것이다. 다티니는 환어음 발명가라 불릴 정도로 환어음을 많이 활용했다. 그의 사업은 프라토에 본사를 두고 있었지만 아비뇽, 바르셀로나, 발렌시아, 마요르카, 피사, 피렌체, 제노바에 지사를 두고 있었는데 지점 간의 돈을 송금할 때 환어음을 이용했다. 다티니의 환어음 이용 실태를 분석하면 환어음이 이자 대부에 대한 법적 처벌과 사회적 비난을 모면하기 위해 고안된 상업 제도인지를 확인할 수 있을 것이다.
두 번째 대안은 파도바 출신의 이자 대부업자 엔리코 스크로베니이다. 스크로베니 가문은 13세기 은행업으로 성공을 거둔 유명한 파도바의 거상이었다. 단테는 엔리코 스크로베니의 아버지를 지옥 편에서 입을 삐죽거리면서 코를 핥는 황소처럼 혓바닥을 밖으로 내밀었다며 동물처럼 묘사했다. 다수의 역사가들이 엔리코 스크로베니가 당대 이탈리아를 대표하는 화가 조토를 불러 예배당 벽화를 그리게 한 이유는 아버지가 행한 죄 즉 이자 대부의 죄를 씻기 위한 행위였다고 해석했다. 하지만 최근에는 이에 대한 반론이 제기되고 있다. 그런 연유로 이 사례를 분석하면 이자 대부업자들이 사회적 비난과 법적 처벌을 어떻게 생각했으며 구원을 얻기 위해서 어떤 일들을 했는지를 확인할 수 있을 것이다.
처음 연구계획서에 설정했던 주제와 목표는 연구 진행 과정에서 달라질 수밖에 없다. 사료와 자료를 분석하는 과정에서 당연히 생길 수밖에 없는 것이다.

The first article of my researches aims to review Le Goff's thesis that the church's ban on usury deterred the growth of capitalism in the West. The analysis of decrees of the general councils in the 12-13 centuries reveals that the general councils w ...

The first article of my researches aims to review Le Goff's thesis that the church's ban on usury deterred the growth of capitalism in the West. The analysis of decrees of the general councils in the 12-13 centuries reveals that the general councils were focused on punishing manifest usurers lending money at an exorbiant rate of interest, even recognizing the legitimacy of charging moderate interest in the realities of everyday life. On the other hand, many preachers and theologians condemned the taking of any interest, saying that prelates and princes were tolerating or even supporting usurers. Kings of England and France have not been held constant in enforcing the ban on usury, sometimes welcoming or expelling usurers. After considering these different attitudes toward usury, we can conclude that religious and social attack on usury was not so powerful in chorus to deter the growthof capitalism.
The second article of my researches will be focused on a specific case of Italian usurers. We came to find that the general history of usury was so vast to treat it entirely in an small article. For the moment, I am making researches of two cases of Italian Merchant-usurers. Francesco di Marco Datini and Enrico Scrovegni.

<1차 년도 연구 과제 학술지 게재>
1차 년도 연구 과제는 2015년 5월 발간된 『서양사연구』52집에 게재하였다. 논문 제목은 「12-3세기 이자 대부를 둘러싼 논쟁: 자본주의의 서막인가?」. 원래 계획했던 논문의 제목은 12-3세기 이자 대부에 대한 교회의 파상공세였다. 하지 ...

<1차 년도 연구 과제 학술지 게재>
1차 년도 연구 과제는 2015년 5월 발간된 『서양사연구』52집에 게재하였다. 논문 제목은 「12-3세기 이자 대부를 둘러싼 논쟁: 자본주의의 서막인가?」. 원래 계획했던 논문의 제목은 12-3세기 이자 대부에 대한 교회의 파상공세였다. 하지만 연구를 진행하는 과정에 이자 대부를 둘러싼 논쟁이 자본주의 탄생과 밀접한 관련성을 가지고 있다는 사실에 주목하게 되었고 그러면서 좀 더 거시적인 관점에서 문제를 분석할 필요성을 느꼈다. 그런 연유로 처음에 의도했던 제목이 약간 수정되었다.
이 논문의 결론은 다음과 같다. 중세 말까지도 서유럽에서 교회법은 유저리(Usury)를 원금 이상의 것을 받는 모든 이자 대부로 규정하고 있었다. 여전히 이자 대부는 신의 질서를 거스르는 죄악이며 사회적으로 근절해야 할 악행으로 간주되고 있었다. 그러나 현실에서 이자 대부에 대한 교회와 세속 권력의 대응은 사회경제적 상황 변화에 따라 달라졌다.
본론에서는 12-4세기 교회와 세속 권력이 어떻게 이자 대부를 규제했는지를 종교회의 법령, 왕실 법령 그리고 신학자와 교회법학자들의 저서를 통해 살펴보았다. 이러한 분석을 통해 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다. 분명한 것은 12-3세기 이자 대부가 일반화되면서 여러 가지 사회 문제가 발생하였고 이에 따라 교회와 세속의 제후들은 이런 문제들을 본격적으로 논의하기 시작했고 이에 대해 각자 나름의 조취를 취했다. 원칙적으로 성경의 가르침을 충분히 따른다면 모든 이자 대부를 처벌하고 금지해야 했다. 그러나 현실에서 이자 대부라는 죄악을 뿌리 뽑는데 있어 모든 사회와 집단이 한 목소리를 내지는 않았다. 고위 성직자들은 명백한 이자 대부업자만을 처벌할 것을 주장했던 반면 신학자들이나 도시를 돌며 설교를 하는 수도사들은 모든 이자 대부를 완전히 제거할 것을 요구했다. 잉글랜드와 프랑스의 왕실 그리고 신민들은 이탈리아 출신과 유대인 이자 대부업자를 처벌하는데 주안점을 두었다.
위의 결론에 비추어 볼 때 이자 대부를 금하는 교회의 윤리적인 경제관념이 자본주의 형성에 장애물 역할을 했다는 르 고프의 지적은 부분적으로 재고의 여지가 있다. 왜냐하면 교회와 세속 권력이 한 목소리로 이자 대부의 근절을 주장할 정도로 강력하고 집중적인 공세를 취하지 않았기 때문이다. 하지만 르 고프의 지적은 여전히 설득력을 가지며 유효하다. 우선 이자 대부업자에 대한 종교적 제제와 법적 처벌이 완전히 사문화되지 않았고 게다가 자본주의 탄생에 선구적 역할을 했던 이탈리아 상인과 은행가들은 유대인과 함께 항상 처벌과 추방의 위협을 받고 있었기 때문이다. 롬바르드 족속이라는 경멸적인 호칭으로 불리며 이자 대부업자로 간주되었던 이탈리아 상인들은 유럽 전역에서 사회적 비난과 법적 처벌을 가장 많이 받았다. 그러기에 이탈리아 상인들이 이자 대부를 죄악시하는 교회의 가르침과 사회적 제제에 어떻게 대응했는지를 분석해야만 이에 대한 최종적인 결론을 내릴 수 있을 것이다.


<2차 년도 연구 과제: 수정 및 변경>

1차 년도 연구 과제를 논문으로 출판하면서 다음과 같은 결론을 얻었다. 이탈리아 상인들이 이자 대부를 죄악시하는 교회의 가르침과 사회적 제제를 어떻게 피했는지를 알아야지만 본 연구의 전체 주제에 대한 실마리를 찾을 수 있다는 것이었다.
하지만 2차 년도 연구 주제(중세 교회의 이자 대부 금지에 대한 이탈리아 상인들의 대응)를 분석하는 과정에 여러 문제점을 발견하였다. 우선 다루어야 할 내용이 너무 방대하다는 사실을 깨달았다. 이자를 숨기기 위해 이탈리아 상인들은 다양한 수단을 만들어냈다. 이자를 숨기기 위해 이탈리아 상인들이 활용했던 여러 방법들에 대해서 심도 있는 분석을 진행하려면 작은 논문 하나로는 부족하다는 결론에 이르렀다.
그런 연유로 구체적인 사례 연구를 통해 이자 대부 금지에 대한 이탈리아 상인들의 대응을 알아보는 것이 방법론상으로 현실적일 것이다. 이런 방식은 미시적인 사건을 통해 거시적인 담론을 이해하는 것이다. 사료와 자료를 분석하는 과정에서 이에 적합한 여러 사례들을 발견했다.
하나의 대안은 중세 말 이탈리아 상인중에 가장 많은 문서를 남긴 프라토 출신의 거상 프란체스코 디 마르코의 사례를 분석하는 것이다. 다티니 또한 동시대의 다른 이탈리아 상인들처럼 이자 대부를 했다. 특히 다티니의 환어음 거래를 분석하면 이탈리아 상인들이 이자 대부에 대한 비난과 처벌을 피하기 위해 어떤 노력을 했는지 밝힐 수 있을 것이다.

본 연구는 서양사에서 중요함에도 불구하고 그 동안 간과되었던 주제를 소개한다는 점에서 일차적인 의미가 있을 것이다. 정신적 측면에서 자본주의 탄생을 분석하는 연구는 주로 막스 베버가 제기한 문제를 푸는데 집중되었다. 즉 프로테스탄티즘의 윤리가 자본주의의 성 ...

본 연구는 서양사에서 중요함에도 불구하고 그 동안 간과되었던 주제를 소개한다는 점에서 일차적인 의미가 있을 것이다. 정신적 측면에서 자본주의 탄생을 분석하는 연구는 주로 막스 베버가 제기한 문제를 푸는데 집중되었다. 즉 프로테스탄티즘의 윤리가 자본주의의 성장을 촉진시켰는지를 역사적으로 검증하는데 연구가 집중되었다. 그런 점에서 본 연구는 자본주의 초기 발전 과정을 좀 더 상세하게 이해할 수 있는 기회를 제공할 것이다.
본 연구는 국내 서양사학계에 새로운 정보와 지식을 제공하는 것 이외에 학제간의 공동 연구를 위한 기초를 제공할 수 있을 것이다. 자본주의 역사를 연구하는 것은 역사학만의 전유물이 아니다. 자본주의가 성장 발전하는데 있어 윤리의 문제는 매우 중요한 요소였다. 그런 점에서 자본주의를 온전하게 이해하기 위해서는 역사학, 경제학, 윤리학 등의 다양한 학문 간의 공동 연구가 절실히 요구된다.
본 연구는 더 나은 자본주의, 다른 말로 표현하면 윤리적이고 공정한 자본주의를 고민하고 모색할 계기를 제공할 것이다. 이윤을 얻고자 하는 욕망을 7가지 큰 죄 중 하나로 비난했던 중세 교회의 도덕이 현실과는 동떨어진 이상적인 주장이었을지 몰라도 게걸스럽게 먹어도 멈추지 못하는 인간의 탐욕을 어느 정도 제어하는 역할을 했던 사실이다. 윤리를 벗어던진 현대 자본주의에서 탐욕은 더욱 제어하기 힘들어졌다. 또한 현대 자본주의는 엄청난 물질적 풍요를 가져다주었지만 생태계의 파괴, 부의 불균등, 사회적 불평등과 같은 사회적 문제를 낳았다. 이제 다시 윤리적인 자본주의를 고민해야만 한다. 그런 점에서 윤리적 자본주의가 가능하다는 D. W. Haslett의 지적은 다시 한 번 새겨볼만하다. D. W. Haslett, Capitalism with morality(Oxford, 1994), p. 264.

본 연구 성과를 사학과 전공 수업에 활용할 계획이다. 본 연구에서 얻은 여러 가지 지식과 정보를 학생들과 공유할 것이다.