이 연구에서는 근대 초기 간행된 일련의 서양 예법에 관한 서적을 통해 근대 조선인들이 서양인과의 교제를 어떻게 생각했으며 그들의 매너와 에티켓을 어떻게 인식했는지를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 이 연구는 근대 초기 서양 예법을 다룬 대표적인 예법서《서례수지 ...

이 연구에서는 근대 초기 간행된 일련의 서양 예법에 관한 서적을 통해 근대 조선인들이 서양인과의 교제를 어떻게 생각했으며 그들의 매너와 에티켓을 어떻게 인식했는지를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 이 연구는 근대 초기 서양 예법을 다룬 대표적인 예법서《서례수지(西禮須知)》,《교제신례(交際新禮)》,《서례편고(西禮便考)》를 조사 및 고찰함으로써 독자적인 연구 대상으로의 가치를 검토하고 이를 바탕으로 이 일련의 서책들을 ‘서례서(西禮書)’로 범주화하고자 하였다.
《서례수지》는 서양 예법인 서례(西禮)에 관해 마땅히 알아야 할 내용이라는 의미로 대한제국의 학부(學部)에서 1896년 발행한 서적이다. 《서례수지》는 중국에서 저술가로 활발하게 활동하고 있던 존 프라이어(John Fryer, 傅蘭雅)의 저작을 번역한 것으로 한문본과 한글본이 모두 발행되었을 정도로 독자층에 관계 없이 중요했던 것으로 간주된다. 교제에 필요한 새로운 예법이라는 뜻으로 해석되는 《교제신례》는 《서례수지》와 달리 번역이 아닌 국내 저자 유동작(柳東作)에 의해 저술되었다. 1905년 출판된 이 책은 유학 경험이 있는 저자가 자신의 경험을 토대로 집필하였으며 같은 제목으로 잡지《소년한반도(少年韓半島)》에 연재되기도 한다. 1909년 출판된《서례편고》는 《서례수지》와 《교제신례》의 내용을 편집한 책으로 원석(圓石) 혹은 원석산인(圓石散人)이라는 필명으로 활동하던 이철주(李喆柱)에 의해 편찬되었다.
상술한 세 책은 구미인(歐美人)들과 교류하거나 그들과 친구가 되고자 할 때 지켜야 할 예법에 관한 내용을 상세하게 항목별로 기술한 서적들로 출판 연도나 책의 편찬 방식에 따라 그 공통점과 차이점들을 드러내는데 이를 통해 당대 조선인들이 서양인과의 교제를 어떻게 생각했는지를 알 수 있다. 한 예로 교제라는 용어는 120년 전만 해도 사람보다는 국가 간 외교 용어로 더 빈번하게 사용되었지만 《교제신례》에서 구미인들과의 교제라는 의미로 본격화된다. 나아가 손님을 차등 없이 대할 것을 강조하고 부인과 같은 약자의 좌석을 넘보는 것은 예에 어긋날 뿐 아니라 증오할 행위라고 간주한다. 또 교제를 할 경우 가급적 본국 언어를 사용하여 위안을 주라고 권유하는 등 교제에 있어 약자와 상대를 고려하는 태도를 드러냈다.

This study intended to examine how Koreans recognized the intercourse with Westerners and their manners and etiquette, through a series of books of Western etiquette published in the early modern times. To this end, it evaluated the representative bo ...

This study intended to examine how Koreans recognized the intercourse with Westerners and their manners and etiquette, through a series of books of Western etiquette published in the early modern times. To this end, it evaluated the representative books of etiquette, which deal with the early modern Western etiquette, such as《Seoryeosuji(西禮須知)》,《Gyojesinrye(交際新禮)》,《Seoryeopyeongo(西禮便考)》by investigating and considering them, and therefore, categorized them into ‘Seoryeoseo(西禮書)’
《Seoryeosuji》is a book published by Hakbu(學部) of Korean Empire, as it acknowledged that people should know Seoryeo((西禮), the Western etiquette. 《Seoryeosuji》created by translating a book written by John Fryer(傅蘭雅) who actively played as an author in China is regarded as an important one, regardless of different classes of readers, as it was published in both the Korean and the Chinese version. 《Gyojesinrye》interpreted as meaning a new etiquette necessary for intercourse was not created by translating another book, but was written by Yu Dongjak(柳東作), a Korean author, different from 《Seoryeosuji》. This book published in 1905 was written by the author who experienced in studying abroad, based on this own experience, and it was also published serially with the same title in <Sonyeonhanbando(少年韓半島)》. 《Seoryeopyeongo》published in 1909 is a book written by Lee Cheolju(李喆柱) who created it by editing the contents in both 《Seoryeosuji》 and 《Gyojesinrye》, under the pen name of Wonseok(圓石) or Wonseoksanin(圓石散人).
Three books mentioned above described the contents of the etiquette that Korean should observe when they tried to get acquainted with or make friends with Westerners by specific items. There are similarities or differences among them according to each of publication year or compilation method. Based on them, it is possible to understand who Koreans though of the intercourse with Westerners. For example, although the intercourse had been often used an international diplomatic term 120 years ago, it began to be formally used as another term meaning the discourse with Westerners in 《Gyojesinrye》. Moreover, it stressed non-discriminative treatment of guests and regarded that coveting the seat dedicated for the weak such as women is not only a behavior violating etiquette but also a hateful one. In addition, it proposes the attitudes considering the weaker or other parties in the intercourse, for example, for example, by recommending that it is desirable to comfort Westerners by using their mother tongue as much as possible, if Korean get along with them.

이 연구에서는 근대 초기 간행된 일련의 서양 예법에 관한 서적을 통해 근대 조선인들이 서양인과의 교제를 어떻게 생각했으며 그들의 매너와 에티켓을 어떻게 인식했는지 살펴보고자 하였다. 쇄국정책으로 외국인과의 교류가 잦지 않았던 18세기 초중반과 달리 18세기 ...

이 연구에서는 근대 초기 간행된 일련의 서양 예법에 관한 서적을 통해 근대 조선인들이 서양인과의 교제를 어떻게 생각했으며 그들의 매너와 에티켓을 어떻게 인식했는지 살펴보고자 하였다. 쇄국정책으로 외국인과의 교류가 잦지 않았던 18세기 초중반과 달리 18세기 후반에서 19세기 초에는 개항에 따른 통상무역과 대외적인 문호 개방에 따라 외국인과의 교류가 활발해지고 그 대상 역시 관에서 민간으로까지 확대되기에 이른다. 1890년대에서 1910년 사이에 조선을 방문한 외국인은 선교사에서부터 외교관, 기업인, 상공업자, 여행 작가, 학자, 종군기자 등 실로 다양하다. 이들은 조선에 대한 많은 기록들을 남겼지만 대부분 그들의 입장에서 조선을 타자화 하는 방식, 대표적으로 ‘은자의 나라’나 ‘고요한 아침의 나라’ 등으로 표상하고 서술한 경향이 크다.
그렇다면 그 서양인들과 조우한 조선인들은 그들을 어떻게 생각하였을까? 검은 장막으로 둘러쳐진 사진기를 보고 영혼이 빠져 나간다고 소스라치며 외국인을 내쫓는다든가 외국에서 온 서양인들이 조선의 어린아이들을 잡아먹는다는 식의 소문만으로는 그들에 대한 입장을 분명하게 파악할 수 없다. 조선인들의 관점에서 서술된 서양과 서양인들에 대한 기록이 고찰될 필요가 있는 것은 이 때문이다. 물론 유길준이 보빙사의 일원으로 서양을 둘러보고 귀국 후 집필한 󰡔서유견문󰡕이나 수신사나 해외 각국의 특사로 다녀오면서 남긴 기록들에도 외국인들과의 만남에서 경험한 일화들이 없는 것은 아니다. 그렇지만 이는 극히 일부이거나 단순 소개에 그치고 있어 조선인들이 서양인들과 어떻게 교류하였고 그들과의 교류를 어떻게 인식했는지를 파악하기는 부족한 경향이 있다. 더욱이 서양 예절이라는 대상으로 한 서양인들에 대한 예법을 독립적으로 다룬 연구는 아직 이루어지지 않았다. 이를 위해 이 연구는 근대 초기 서양 예법을 다룬 대표적인 예법서『서례수지』,『교제신례』,『서례편고』를 조사 및 고찰함으로써 독자적인 연구 대상으로의 가치를 검토하고 이를 바탕으로 이 일련의 서책들을 ‘서례서(西禮書)’로 범주화하고자 하였다.

학술적 측면에서 다음과 같은 연구 결과 및 활용 방안을 제안할 수 있다. 첫째, 이 연구는 근대 초기 간행된 서양 예법에 관한 일련의 서적 연구로 근대 초 다양한 서적들이 발행되는 가운데 서양의 예절과 예법에 관련된 서적들도 다양하게 번역, 편찬되어 널리 소개되었 ...

학술적 측면에서 다음과 같은 연구 결과 및 활용 방안을 제안할 수 있다. 첫째, 이 연구는 근대 초기 간행된 서양 예법에 관한 일련의 서적 연구로 근대 초 다양한 서적들이 발행되는 가운데 서양의 예절과 예법에 관련된 서적들도 다양하게 번역, 편찬되어 널리 소개되었음을 제시하였다. 이 점은 근대의 많은 지식들이 수용될 때 서양인들을 이해하려는 하나의 수단으로 그들의 예법과 예절을 적극적으로 알고자 했음을 보여준다. 한편 서양과 서양인에 대한 예법이 신(新)지식의 수용이라는 점에 그치지 않고 일상에서 직접 경험하고 교류하면서 이루졌음을 보여줌으로써 주체적인 지식의 생산으로까지 나아갈 수 있었음을 확인시킨다. 이는 고요한 아침의 나라나 은둔의 나라처럼 지금까지 서양인들의 관점에서 근대 조선과 조선인의 상(象)으로 고정된 이미지에 은폐되어 있거나 소수의 다른 목소리들을 찾아내는 또 다른 작업의 일환이기도 하다는 점에서 근대 연구에 반성적 효과를 불러올 수 있다. 둘째 이 연구는 근대 초기 서양 예법에 관한 서례서들을 조사, 정리함으로써 학술적 자료에 대한 접근도를 높였다. 서양 예법 및 그 서적들에 관한 정보와 지식의 집적은 지금까지 주목받지 못했던 이 분야의 연구에 활력을 줄 수 있으며 귀중본으로 분류되어 자료 접근에 어려움이 많았던 연구자들에게 보다 편리하게 제공될 수 있다는 점에서 학문적 효과가 크다고 할 수 있다. 궁극적으로는 이 연구는 ‘서례(西禮)’라는 하나의 새로운 학문 분야를 개발함으로써 학문장을 보다 확장하는 데 활용될 수 있다.
사회·교육적 측면에서도 보다 주체적으로 실현할 수 있는 방안들을 모색할 수 있다. 지금까지 서양인들이 한국에 와서 한국과 한국인을 어떻게 인식하였는가에 대해서는 많은 논의가 이루어졌다. 그렇지만 역으로 한국에 온 서양인들을 어떻게 인식하고 또 어떻게 그들을 받아들이고 수용하려고 했는지에 대한 연구는 그다지 많지 않다. 이 점은 한층 다문화되어 가고 있는 현대 한국의 시대정신과 결부해 중요한 시사점을 제공한다. 2020년 현재 한국은 더 이상 단일민족이라고 하기에는 수많은 외국인 노동자, 북한 이탈주민, 그리고 그들의 2,3세와 더불어 살아가고 있다. 다양한 국가 구성원을 받아들이고 조화롭게 살아가려면 무엇보다 그들을 이해하려는 노력이 필요하다. 이 노력의 한 방향으로 에티켓 즉 생활 의례와 관련된 여러 예절과 매너를 학습하는 것이 요구된다. 이 연구는 근대 초기 서양인들과의 교류가 활발해지면서 그들을 이해하려는 노력으로 일환으로 각종 서양 예절과 예법에 관한 서적들이 간행, 유통되었음을 통해 이미 120년 전에 우리 역사에서 이러한 노력들이 시도되었음을 확인함으로써 현재 우리에게 역사적 교훈을 불러일으킬 수 있다. 보다 구체적인 활용방안으로 이 연구의 결과물 일부는 대학의 교양 과목으로 개설하거나 일반 시민을 대상으로 한 인문교양 강좌로 대중화할 수 있다. 근래 근현대사에 대한 역사 인식 및 교육의 중요성이 대두되고 있는 만큼 근대 지식․문화사에 대한 보다 풍부한 지식과 다양한 관점을 일반 시민과 학생들에게 제공할 수 있을 것이다.