본 연구의 목적은 산스크리트어 주석문헌인 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā)에 인용된 문법학적 기술을 추출·분석하여, 이들 문법의 사용이 주석문헌의 내용에 어떻게 활용되고 있는지 분명하려는데 있다. 이는 불교문화에 반 ...

본 연구의 목적은 산스크리트어 주석문헌인 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā)에 인용된 문법학적 기술을 추출·분석하여, 이들 문법의 사용이 주석문헌의 내용에 어떻게 활용되고 있는지 분명하려는데 있다. 이는 불교문화에 반영된 산스크리트 문법학 자료를 분류·정리하여 이를 주석 문헌들에 활용할 수 있도록 자료화함으로써 문법학을 보다 구체적으로 불교에 적용할 수 있도록 하며 나아가 산스크리트 문법학의 외연을 불교학으로 확장하는 작업이 될 것이다. 이를 위해 다음과 같은 목표를 2년의 연수과정을 통해 달성하고자 하였다.
1) 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋)󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā, AKV)에서 발견되는 문법학적인 기술의 명확한 의미 파악.
2) AKV가 󰡔아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)󰡕(Abhidharmakośabhāṣya, AKBh, 구사론)의 해명 수단으로 산스크리트 문법학, 특히 파니니(Pāṇini) 문법을 차용한 의의 규명.

주석서로서의 AKV는 방대한 분량을 자랑하는 문헌이다. 따라서 제한된 기간 내에 최대의 성과를 거두기 위해 본 연수에서는 주요 연구 범위를 AKV, 계품(界品, dhātu­nirdeśaḥ)으로 한정하여 다음과 같은 방법을 통해 연구를 개시하였다.
AKV, 계품(界品)에 많은 관심을 보이고 있는 출가 수행자 및 대학원생들을 대상으로 한문번역과 산스크리트 원문을 대조하면서 강독 강의를 진행하였다. 이와 함께 대상 문헌에 적용된 개별 산스크리트 문법 규칙 등을 분석하여, 대상 문헌의 내용 및 문법규칙의 적용 의도등을 함께 논의하면서 추측하였다.
불교문헌에서 발견되는 산스크리트 문법규칙은 문법학적 관점에서는 종종 적절치 않은 경우가 있다. 이는 본 연구의 대상 문헌인 AKV에서도 인정되는 부분이다. 이러한 차이에 주목할 수 있는 방법으로서, 연구자는 특히 ‘복합어’와 관련한 문법항목에 주목하였다. 불교는 오랜 기간에 걸쳐 지방어를 통해 포교 활동을 펴왔던 까닭에 불전 문헌에 등장하는 산스크리트도 지방어의 흔적을 강하게 반영하고 있다. 그리고 그들은 자신들의 학설을 체계화하는 과정에서 문법학을 수용함으로써 고전 산스크리트에서는 찾아보기 힘든 어형이나 어휘의 사용을 정당화하였다. 그리고 이러한 흔적은 특히 ‘복합어’의 사용이라는 측면에서 강하게 드러난다.
실례로 ‘아비다르마(abhidharma)’와 같은 복합어는 불교 문헌에만 등장하는 고유한 것이다. 그래서인지 ‘아비다르마’ 문헌을 대표한다고 할 수 있는 󰡔구사론󰡕에서도 이 복합어에 대한 상세한 설명을 제시하고 있다. 또한 복주를 가미한 야쇼미트라는 문법학의 힘을 빌려 이 내용을 다시 상세히 분석하고 있다. 그래서인지 특히 일본의 연구자의 경우, 앞을 다투어 이 복합어를 연구테마로 다루어 왔다.
따라서 ‘아비다르마’와 같은 불교 고유의 복합어에 대한 연구는 본 연구자가 시야에 넣고 있는 산스크리트 문법학의 활용상을 살펴보기에 적합한 테마라고 생각한다.
더욱이 연구의 당초의 목적인 ‘불교문화에 반영된 산스크리트 문법학 자료의 분류·정리 및 자료화’를 달성하기 위해서는 일정한 테마에 대한 복수의 연구 성과가 필요하다고 생각한다. 이에 본 연구자는 1년차 연구 성과와 궤를 같이 하는 ‘복합어’와 관련한 연구를 2년차 성과로서 발표할 예정이다. 이 단계에서는 󰡔구사론소󰡕 뿐만 아니라 󰡔중론󰡕 등의 주석서를 대상으로 하여 가장 대표적이라고 여겨지는 복합어 일부, 예를 들어 ‘연기(緣起)’와 같은 단어들을 추출하여 분석하고자 한다.

The purpose of this study is to extract and analyze the grammatical techniques cited in the Sanskrit Commentary Literature (Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā). This is to clarify how it is used in the commentary. This work would be to organize Sanskrit ...

The purpose of this study is to extract and analyze the grammatical techniques cited in the Sanskrit Commentary Literature (Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā). This is to clarify how it is used in the commentary. This work would be to organize Sanskrit grammatical materials reflected in Buddhist culture. In addition, the result of this work will become a resource that can be used in the Commentary literature, and will further expand the grammar to the Buddhist. For this purpose, I set up the following goals.
1) To figure out the clear meaning of grammatical descriptions found in Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā (AKV).
2) The use of Sanskrit grammar in AKV, especially Pāṇini's grammar, as a means of elucidation of Abhidharmakośabhāṣya (AKBh).
As a commentary, AKV is an extensive document. Therefore, in order to achieve the best results within a limited period of time, the main research scope was limited to 界品(dhātu­nirdeśaḥ) of AKV, and the study was started by the following method.
I opened lectures to the monks and graduate students who are interested in 界品. In the class, we studies by comparing the Chinese translation and Sanskrit texts.
With them, I analyzed the individual Sanskrit grammar rules applied to the target literature. and we discussed and speculated the contents of the target literature and the intention of applied grammar rules in the AKV.
Sanskrit grammar rules found in Buddhist texts are often inappropriate from a grammatical point of view. This is also recognized in case of AKV. As a way of noting these differences, I paid particular attention to grammar items related to 'compounds'.
Since Buddhism has been active in propagating through local languages(prakrit) ​​for a long time, there are so many reflections of local languages in the Sanskrit Buddhist literature. And they accepted grammar in the process of organizing their theories to justify the use of vocabularies and word forms not found in classical Sanskrit. And these tendencies are particularly strong in terms of the use of compounds.
For example, compound such as ‘abhidharma’ is unique in Buddhist literature. Thus, Abhidharmakośabhāṣya, which can be said to represent the literature of ‘abhidharma', provides a detailed explanation of this compound. In addition, Yaśomitra, who annotated the Abhidharmakośabhāṣya, had used the Pāṇini’s grammar to analyze this content in detail. For this reason, especially in the case of Japanese researchers, this compound has been treated as a research theme.
Therefore, the study of Buddhism-specific compound such as 'abhidarma' is considered as a suitable theme to examine the application of Sanskrit grammar in Buddhism.
Furthermore, in order to achieve the original purpose of the study, "Sorting, theorizing and documenting Sanskrit grammatical materials reflected in Buddhist culture," I believe that multiple research results on a constant theme are necessary. Therefore, I am going to present the research related to 'compounds' which is the same as the first year research results as the second year results.
In this stage, I will extract and analyze some of the most common compound, such as '緣起pratītyasamutpāda', from the commentaries such as “Sphuṭārthā” as well as “Prasanapāda”.

본 연구의 목적은 산스크리트어 주석문헌인 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā)에 인용된 문법학적 기술을 추출·분석하여, 이들 문법의 사용이 주석문헌의 내용에 어떻게 활용되고 있는지 분명하려는 것이다. 이는 불교문화에 반 ...

본 연구의 목적은 산스크리트어 주석문헌인 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā)에 인용된 문법학적 기술을 추출·분석하여, 이들 문법의 사용이 주석문헌의 내용에 어떻게 활용되고 있는지 분명하려는 것이다. 이는 불교문화에 반영된 산스크리트 문법학 자료를 분류·정리하여 이를 주석 문헌들에 활용할 수 있도록 자료화함으로써 문법학을 보다 구체적으로 불교에 적용할 수 있도록 하며 나아가 산스크리트 문법학의 외연을 불교학으로 확장하는 작업이다. 이는 다음과 같은 단계로 구성된다.
1) 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋)󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā, AKV)에서 발견되는 문법학적인 기술의 명확한 의미 파악.
2) AKV가 󰡔아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)󰡕(Abhidharmakośabhāṣya, AKBh, 구사론)의 해명 수단으로 산스크리트 문법학, 특히 파니니(Pāṇini) 문법을 차용한 의의 규명.

본 연구는 우선 󰡔구사론소󰡕 ｢계품󰡕의 정확한 번역을 기반으로 수행되어졌다. 당초의 연구 목적인 논서의 대략적인 내용을 파악하면서 관련된 문법규칙을 전수조사하는 방식을 고수하기보다는, 대상 문헌의 가치를 고려했을 때 정확한 번역이 선행되어야 한다는 지도교수의 조언 때문이다. 특히 출가수행자 및 대학원생들이 많은 관심을 보이는 문헌인지라, 이들을 대상으로 하여 한역 경전과 산스크리트 원문을 대조하면서 강독하는 방식으로 진행하였다. 아울러 대상 문헌에 적용되고 있는 개별 산스크리트 문법규칙 및 관련 문법 내용을 분석하고, 이를 바탕으로 의견 교환을 통해 대상 문헌의 내용 및 문법 규칙의 적용의도를 추측하였다.
｢계품｣에 대한 야쇼미트라의 주석서에서 채용되고 있는 산스크리트 문법 규칙은 24개로 정리될 수 있다. 본 연구자는 이들 24개의 문법규칙들 중에서 ‘복합어’와 관련한 항목에 주목하였다. 불교는 오랜 기간에 걸쳐 지방어를 통해 포교 활동을 펴왔던 까닭에 불전 문헌에 등장하는 산스크리트도 지방어의 흔적을 강하게 반영하고 있다. 그리고 그들은 자설(自說)을 체계화하는 과정에서 문법학을 수용함으로써 고전 산스크리트에서는 찾아보기 힘든 어형이나 어휘의 사용을 정당화하였다. 그리고 이러한 흔적은 특히 ‘복합어’의 사용이라는 측면에서 강하게 드러난다.
실례로 ‘아비다르마(abhidharma)’와 같은 복합어는 불교 문헌에만 등장하는 고유한 것이다. 그래서인지 ‘아비다르마’ 문헌을 대표한다고 할 수 있는 󰡔구사론󰡕에서도 이 복합어에 대한 상세한 설명을 제시하고 있다. 또한 복주를 가미한 야쇼미트라는 문법학의 힘을 빌려 이 내용을 다시 상세히 분석하고 있다. 그래서인지 특히 일본의 연구자의 경우, 앞을 다투어 이 복합어를 연구테마로 다루어 왔다.
따라서 ‘아비다르마’와 같은 불교 고유의 복합어에 대한 연구는 본 연구자가 시야에 넣고 있는 산스크리트 문법학의 활용상을 살펴보기에 적합한 테마라고 생각한다.
더욱이 연구의 당초의 목적인 ‘불교문화에 반영된 산스크리트 문법학 자료의 분류·정리 및 자료화’를 달성하기 위해서는 일정한 테마에 대한 복수의 연구 성과가 필요하다고 생각한다. 이에 본 연구자는 1년차 연구 성과와 궤를 같이 하는 ‘복합어’와 관련한 연구를 2년차 성과로서 발표할 예정이다. 이 단계에서는 󰡔구사론소󰡕 뿐만 아니라 󰡔중론󰡕 등의 주석서를 대상으로 하여 가장 대표적이라고 여겨지는 복합어 일부, 예를 들어 ‘연기(緣起)’와 같은 단어들을 추출하여 분석하고자 한다.

기원전 5~6세기경, 문법학자 파니니에 의해 완성된 고전 산스크리트어는 고래로 인도 유식자(有識者)들의 필수 과목이 되어 왔었고, 그들이 익히는 문법과 언어 분석체계의 핵심에는 파니니의 문법서인 󰡔아슈타댜이󰡕가 자리하고 있었다. 이 문헌이 고전 산스크리트어 문법 ...

기원전 5~6세기경, 문법학자 파니니에 의해 완성된 고전 산스크리트어는 고래로 인도 유식자(有識者)들의 필수 과목이 되어 왔었고, 그들이 익히는 문법과 언어 분석체계의 핵심에는 파니니의 문법서인 󰡔아슈타댜이󰡕가 자리하고 있었다. 이 문헌이 고전 산스크리트어 문법학이 태동하는 근간을 이루는 현존 인도 최고(最古)의 문법서인 탓이다. 그래서인지 불교 내에서도 점차 문법학(Vyākaraṇa)이나 음성학 등의 분야를 인용하면서 자설의 타당성을 주장하거나 타설의 오류를 지적하기 시작했다. 따라서 산스크리트 문법학에서 구사되는 많은 전문용어들이 유기적인 관계 속에서 불교경전이나 논저에서도 의미를 지니게 되었던 바, 이를 명확히 하는 것은 원전의 정확한 해석에 일조하는 것이라 하겠다.
이러한 의미에서 본 연수자의 불교저술을 통한 산스크리트 문법학의 외연확장은 다음과 같은 활용이 기대된다.

1) 󰡔아비달마구사론명료의석(阿毘達磨俱舍論明瞭義釋󰡕(Sphuṭārthā Abhidharmakośavyākhyā, AKV)에 대한 문법학적 연구는 󰡔아비달마구사론(AKBh)󰡕의 보다 명확한 이해에 일조할 것으로 기대된다. AKV가 주석하고 있는 AKBh는 설일체유부 학설의 정요라고 일컬어질 뿐 아니라 불교학의 기초입문서로의 명성을 아직도 유지하고 있다. 이러한 까닭에 지금까지 많은 수의 역서와 주석서들이 제작되었다고 전해진다. 하지만 하나의 콘텍스트로서, 산스크리트어 원본으로 현재까지 전해지고 있는 것은 안혜(安慧, Sthiramati)의 󰡔구사론소󰡕(Tattvārtha)와 칭우(稱友, Yaśomitra)의 AKV뿐이다. 그러므로 문법학적 의미의 보충 내지 보강을 통한 연구는 보다 권위있는 주석자료로 활용가능할 것으로 기대된다.

2) 또한 이러한 접근은 불전(佛典) 해석 수단으로서의 활용이 기대된다. 국내에 전해지는 대부분의 불전이 한역(漢譯)에 바탕을 두고 있음은 주지하는 바와 같다. 중국에서 역경작업이 이루어질 당시, 산스크리트어로 작성된 대상원전은 상당수 폐기되었다고 전해진다. 이러한 상황에서 한역경전이 지니는 위상은 범접하기 힘들 정도로 거대하다. 종종 산스크리트어 원전이 발견되고 있음에도, 그 해석의 바탕을 한역에 두고 있는 경우가 많은 것을 보면 충분히 이해할 수 있다. 이러한 현실은 물론 한역자의 뛰어난 기량에 기인하기도 하지만, 자유로운 해석에 대한 근거가 미약하기 때문이라고 생각된다. 이러한 맥락에서, 바른 문법 사용을 염두에 두고 저술된 파니니문법체계에 대한 이해와 사용례는 불전해석의 도구로서도 활용할 수 있을 것이다.