본 연구는 문화 현상으로서의 러시아 프리메이슨을 그 문학적 반영 속에서 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구 대상이 되는 시기는 19세기 초반이며 분석 대상 작품은 톨스토이의『전쟁과 평화』이다. 톨스토이의『전쟁과 평화』는 19세기 전반 나폴레옹의 러시아 침략이라는 ...

본 연구는 문화 현상으로서의 러시아 프리메이슨을 그 문학적 반영 속에서 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구 대상이 되는 시기는 19세기 초반이며 분석 대상 작품은 톨스토이의『전쟁과 평화』이다. 톨스토이의『전쟁과 평화』는 19세기 전반 나폴레옹의 러시아 침략이라는 거대한 민족적인 사건을 배경으로 그 시대의 총체적인 사회상을 역사적, 철학적, 종교적, 정치적 맥락에서 그려내고 있는 작품으로 세계문학사상에서도 그 유래를 찾아보기 어려울 정도로 독보적인 작품이다. 본 연구에서는 당대의 문화적 상황을 이 작품이 어떻게 포착하고 그려내고 있는가에 주목하게 될 것인데, 특히 러시아 프리메이슨이라는 현상이 이 작품에서 어떤 식으로 그려지고 평가되고 있는지를 탐구하고자 한다.
본 연구에서 다룰 중점 내용은 19세기 초 러시아의 상류 지도층 인사들의 폐쇄적 엘리트 모임으로서의 프리메이슨, 종교적 현상으로서의 프리메이슨, 정치 활동의 장으로서 프리메이슨, 사회적 사상적 현상으로서의 프리메이슨 등으로 정리할 수 있다.

1. 『전쟁과 평화』에 나타난 러시아 상류 지도층 인사들의 폐쇄적 엘리트 모임으로서의 프리메이슨

이 작품에서 주인공 피에르 베주호프가 프리메이슨에 가입하는 방식은 지극히 사적이고 폐쇄적이며 비밀스럽다. 무엇보다 특징적인 것은 형식이다. 프리메이슨 회원들을 결속시키는 것은 우선적으로 외적인 형식이다.
피에르가 입회식을 치르기 위해 건물에 들어서서 이뤄지는 행동들은 프리메이슨 본연의 종교적인 의미를 띤다기 보다는 비밀 클럽의 회원으로 입회하는 그들만의 방식으로서 의미를 지닐 뿐이다. 프리메이슨은 유독 사회의 상층부에 속한 인사들만을 포섭한다. 그 세계는 매우 좁고 협소하다.
이렇게 상류층으로 구성된 엘리트 모임인 프리메이슨 안에는 프리메이슨의 목적 자체에는 아무런 관심이 없고 단지 유명한 인사를 접근하기 위해 회합을 드나드는 사람들도 있다. 그들에게는 프리메이슨의 본질과 내용이 아닌 형식, 그리고 소속감, 그로부터 얻을 수 있는 실리만이 중요하다. 이것이 결국 피에르로 하여금 실망과 회의를 느끼게 한다. 보리스와 같은 인사들이 드나드는 것을 보면서 회의에 빠지게 된 피에르는 단지 사교적인 모임으로서 프리메이슨에 드나들게 되고 급기야는 그마저도 그만두게 됨으로써 프리메이슨과의 인연은 끝이 나버린다.
피에르 생애의 한 에피소드로 지나간 프리메이슨과의 인연은 당대 프리메이슨을 톨스토이가 어떻게 인식하고 있었는지를 매우 잘 드러내준다. 프리메이슨들이 공공연히 주장했던 인류 사회의 개조니 자기 완성이니 하는 목적보다는 상류층이 자기들만의 폐쇄적인 집단을 만들어 엘리트로서의 의식을 굳건히 하는 데만 열중하고 실제적인 행동과 실천에서는 매우 미미했음을 톨스토이는 비판하고 있는 것이다.

2. 『전쟁과 평화』에 나타난 종교적 현상으로서의 프리메이슨

피에르와 오십 알렉세예비치와의 대화는 시종일관 종교적 성격을 띤다. 그가 말하는 신은 전지전능하고 영원무궁하다는 면에서 기독교의 신과 유사하다. 실제로 프리메이슨은 기독교의 영향을 많이 받은 측면이 있다. 그러나 그들이 말하는 아담으로부터 기원한 신비의 수호와 전수라는 목적은 기독교적인 것이 아니다. 그런데 이 소설에서는 프리메이슨의 비기독교적인 측면이 그다지 부각되지 않고 있다. 이는 피에르에게 프리메이슨의 종교적 목적이 그다지 감명을 주지 못했다는 점으로 설명할 수 있을 것이다. 이것은 톨스토이가 종교적 현상으로서의 프리메이슨에 대해 부정적인 인식을 가지고 있었을 가능성을 시사한다. 톨스토이가 기독교에 대해 비판적이었던 것을 잘 알려진 사실인 바, 프리메이슨의 유사 기독교적인 특성 역시 그의 호감을 불러 일으키지 못했을 가능성이 있다. 톨스토이는 굳이 기독교와 프리메이슨의 차이에 관심을 기울일 이유가 없었을 것이다.
사실 프리메이슨은 매우 신비주의적인 특성을 띤 종교 집단이었는데 이 소설에서 프리메이슨의 신비주의적인 측면은 별로 주목받지 못하고 있다. 이 역시 톨스토이의 무관심에서 비롯된 결과라 할 수 있다. 결론적으로 톨스토이는 이 소설에서 프리메이슨을 희화화했다고 보여진다. 프리메이슨은 진지하게 진리를 추구하는 피에르의 진정한 변화를 이끌어내지 못하고 그의 삶에서 지나가는 역 같은 의미만 지닐 뿐이다. 피에르가 궁극적으로 가야 할 길은 전혀 다른 곳에 있다. 이 소설에서 톨스토이는 당대 많은 지성인들이 프리메이슨에 가입하여 활동했으나 그것이 진정한 종교적 의의를 가지고 있었다는 것을 부정하는 듯하다.

3. 『전쟁과 평화』에 나타난 사회 사상적 현상으로서의 프리메이슨

당대 프리메이슨은 사회적 도덕에 큰 관심을 기울였다. 프리메이슨이 말하는 양심이니 하느님의 빛이니 하는 표현들은 종교보다는 도덕과 관련된다. 피에르가 이해하는 프리메이슨은 선행을 목적으로 하는 사람들의 결합과 평등이며, 그가 희구하는 갱생 역시 종교적 거듭남이 아닌 도덕적 인간으로의 새로운 출발이다. 그는 악과 싸워 온인류를 바로잡는다는 프리메이슨의 목적에 철저히 경도된다.
피에르는 프리메이슨에 가입하자마자 곧장 활동에 착수하지만 그는 실제 현실에 대한 완벽한 무지로 박애적인 기분에만 들떠 아무 것도 이루지 못하고 결국 그는 이전의 같은 생활로 돌아간다. 비록 실질적인 성과는 거두지 못하지만 어느덧 프리메이슨의 지도자가 된 그의 연설 내용은 다시 한번 프리메이슨의 의의를 요약한다. 그것은 진리를 보급하고 편견과 싸우며 지식인을 결합하고 권력있는 인사들을 모아 인류의 행복을 위해 공헌해야 한다는 것이다. 그러나 피에르의 연설에서 사회사상, 사회적 현상으로서 프리메이슨에 대한 톨스토이의 희화화는 극대화된다. 그것은 실천이 결여된 철저히 문화적인 현상일 뿐이다. 톨스토이는 프리메이슨들의 주장을 믿지 않았을 뿐 아니라 이 작품을 통해 그들을 조롱하고 있다는 인상을 지우기 어렵다.

4. 『전쟁과 평화』에 나타난 정치활동의 장으로서 프리메이슨

러시아 프리메이슨의 활동에서 정치는 중요한 활동 영역 중 하나였다. 그러나 이 소설에서 프리메이슨들은 정치적 활동을 하지 않는 것으로 나타난다. 단 한 대목, 피에르가 연설하는 내용에서 앞으로 정치적 활동이 필요함을 언급하는 부분이 있다. 그 장면에서 피에르는 프리메이슨의 목적을 방해하는 것은 현재의 정치제도라는 점을 언급한다. 그는 혁명을 반대하지만 조합의 힘을 길러 정치인들을 조종하여 온 세계를 지배하는 정치 형태를 수립해야 한다고 말한다.
그러나 피에르의 연설은 조합원들에 의해 거부되고 반대된다. 그 때문에 피에르는 상처를 입고 우울증 상태에 빠지게 된다. 실의에 빠진 피에르가 오십 알렉세예비치를 방문하자 오십은 오만한 사회 운동인 일루미나티를 비판한다. 자기 교정도 이루지 못하면서 인류를 교정하려 한다는 것이다. 그는 인간 사회의 변전은 그 허무함으로 인해 죽음에 대한 사랑을 도와준다는 논리를 편다. 프리메이슨이 정치에 관여해서는 안되는 이유다. 피에르는 뜻밖에도 프리메이슨 안에서 정치활동의 필요성을 역설하는 인물로 나온다. 자신의 분신격인 피에르가 프리메이슨에 가담하여 말하고 행하는 것은 톨스토이의 말과 사상과는 사뭇 거리가 있다. 한마디로 피에르가 프리메이슨에 가담한 것, 그리고 그 안에서 행한 모든 것은 피에르의 실수이며 그의 정신적 성장에서 곁길로 빗나간 것이다. 톨스토이는 당대 사회적 문화적 현상으로서 프리메이슨에 대해 부정적이었음이 이 소설을 통해 여실히 증명된다.

This study is aimed to examine the Russian freemason as a cultural phenomenon. We will study the early half of the nineteen century and analyze the work of L. N. Tolstoy War and Peace.
In this novel the russian freemason is portrayed as a closed ...

This study is aimed to examine the Russian freemason as a cultural phenomenon. We will study the early half of the nineteen century and analyze the work of L. N. Tolstoy War and Peace.
In this novel the russian freemason is portrayed as a closed elite group of the russian upper class in the early nineteen century. Not everyone is permitted to enter the group and the formality of entry is very secret. The aim of the group is to receive the best people and serve the development of mankind. However, those who are not interested in the purpose of freemason visit the meetings. This discourages Pierre and he eventually abandons the freemason.
In this novel the religious characteristics of Russian freemason is strongly represented. Many details have christian symbolic meaning. Freemason seems to be a kind of sect of Christianity. But in reality freemason is affected by Christianity, but not a Christian group. In the nove the difference between freemason and Christianity is not so evident. This is because the author is not interested in revealing their difference, but in revealing the emptiness and abstractness of freemason.
Pierre enters the freemason because of its social mission. He enters into action, but gains nothing out of his ignorance of reality. Nonetheless, in his speech he focuses on the mission of freemason, that is, serving the happiness of mankind. But his speech is vain. Tosloy ridicules the action of freemason as vain. It is just a cultural phenomenon without any real fruits.
Russian freemason was involved in politics. But in the novel its political activity is not represented. Only in his speech Pierre blames the existing political regime and claims to establish the kind of political form which will govern the whole world. But his opinion is denied by the members. Tolstoy also seems to be critical about the political activity of freemason.
In Pierre’s life the period in which he was involved in freemason is like a passing station. It is a mistake and error in his spiritual development.

본 연구는 문화 현상으로서의 러시아 프리메이슨을 그 문학적 반영 속에서 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구 대상이 되는 시기는 19세기 초반이며 분석 대상 작품은 톨스토이의『전쟁과 평화』이다. 본 연구에서는 당대의 문화적 상황을 이 작품이 어떻게 포착하고 그려내 ...

본 연구는 문화 현상으로서의 러시아 프리메이슨을 그 문학적 반영 속에서 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구 대상이 되는 시기는 19세기 초반이며 분석 대상 작품은 톨스토이의『전쟁과 평화』이다. 본 연구에서는 당대의 문화적 상황을 이 작품이 어떻게 포착하고 그려내고 있는가에 주목하게 될 것인데, 특히 러시아 프리메이슨이라는 현상이 이 작품에서 어떤 식으로 그려지고 평가되고 있는지를 탐구하고자 한다.
이 작품에서는 19세기 초 러시아 상류층 인사들의 폐쇄적 엘리트 모임으로서의 프리메이슨의 위상이 반영되고 있다. 조합의 가입은 아무에게나 허용되지 않고 가입 절차는 비밀스럽고 폐쇄적이다. 조합의 목적은 최상의 사람들을 가입시켜 인류의 발전에 이바지하고자 하는 것이다. 그러나 실제로 조합에는 그 목적에는 관심이 없고 거기서 얻는 이득만 얻으려 하는 인사들이 드나든다. 이것이 피에르를 실망하게 만들며 결국 조합에서 떠나게 하는 요인으로 작용한다. 톨스토이는 그들이 공언하는 목적과 걸맞는 행동과 실천을 하기보다 엘리트 의식만을 공고하게 만드는 당대 프리메이슨을 불신하고 조롱하고 있다.
러시아의 프리메이슨은 무엇보다도 종교적 성격이 강한 집단인데, 이 작품에도 프리메이슨의 종교적 특성이 매우 강하게 드러나 있다. 가입 절차에서부터 프리메이슨의 교의, 그들의 제일의 목적 모두 종교적 색채를 띤다. 소설에 등장하는 많은 디테일들은 기독교적인 상징성을 띠고 있어 프리메이슨이 기독교의 한 분파인 것처럼 보이게 한다. 그러나 실제로 프리메이슨은 기독교의 영향을 받았지만 기독교 집단이 아니었다. 소설에서는 프리메이슨과 기독교의 차이가 그다지 부각되지 않는다. 이는 작가의 관심이 프리메이슨과 기독교의 차이를 밝히는 데 있지 않고, 프리메이슨의 종교적 교의가 공허하고 추상적임을 폭로하는 데 있었기 때문으로 설명될 수 있다.
피에르가 프리메이슨에 가입하는 것은 종교적 이유보다는 사회 사상적 측면 때문이다. 즉, 실천적인 활동을 통해 이웃을 돕고 악과 싸워 인류를 바로잡는다는 사상이다. 그 사상에 경도된 그는 농노의 처우를 개선하는 등 활동에 착수하지만 실제 현실에 대한 무지로 아무런 성과를 거두지 못한다. 그럼에도 불구하고 그는 연설 속에서 인류의 행복을 위해 공헌해야 할 프리메이슨의 사명을 역설한다. 톨스토이는 자신의 분신격인 피에르를 통해 프리메이슨의 활동이 문화적 현상에 불과하고 그 소기의 목적을 달성하는 데는 실패하고 있음을 조롱한다.
러시아 프리메이슨은 정치적 영역에도 관여했는데 이 소설에서 프리메이슨의 정치 활동은 전혀 다뤄지지 않고 있다. 다만 피에르의 연설 속에서 현 정치제도를 비판하고 전세계를 지배할 정치형태를 확립해야 한다는 내용이 등장할 뿐이다. 피에르의 주장은 조합원들에 의해 거부되고 피에르의 지도자인 오십에 의해서도 비판당한다. 다른 측면과 마찬가지로 프리메이슨의 정치적 활동에 대해서도 톨스토이는 극히 부정적이다.
피에르의 인생에서 프리메이슨에서의 활동 기간은 지나가는 역과 같다. 그것은 그의 정신적 성장에서 실수이며 곁길로 빠진 시간이다. 러시아 프리메이슨에 대해서도 톨스토이는 어쩌면 같은 결론을 가지고 있었을지도 모른다.

1. 본 연구는 국내에 아직 미진한 러시아 프리메이슨을 연구함으로써 소외 분야 학문 발전에 기여할 수 있다.
2. 본 연구는 19세기 초에 시기를 한정하고 있어 19세기 중반 이후 20세기에서 현재에 이르는 러시아 프리메이슨에 대한 후속 연구를 이끌어낼 수 있다.
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1. 본 연구는 국내에 아직 미진한 러시아 프리메이슨을 연구함으로써 소외 분야 학문 발전에 기여할 수 있다.
2. 본 연구는 19세기 초에 시기를 한정하고 있어 19세기 중반 이후 20세기에서 현재에 이르는 러시아 프리메이슨에 대한 후속 연구를 이끌어낼 수 있다.
3. 본 연구는 다양한 문학 작품을 프리메이슨과의 연관성 속에서 고찰하는 후속 연구들로 이어질 수 있다.
4. 국내에서 타문화권 연구에서도 프리메이슨 연구는 주로 모차르트의 음악과 관련한 연구가 주종을 이루고 있어 문학, 문화, 역사 전반에 걸친 프리메이슨에 대한 여구가 매우 부족한 형편이다. 따라서 본 연구는 관련된 타문화권의 프리메이슨 연구에도 자극과 방향성을 제시할 수 있을 것으로 기대한다.
5. 본 연구 결과는 앞에서 기술한 연구 기대효과를 통해 국내에 부족한 연구 분야에 학문적으로 기여할 것으로 기대한다.
6. 우리 사회에서 프리메이슨은 잘 알려져 있지 않은 서구 문화 현상이고 음모론 등으로 오해되고 있어 제대로 이해되고 있지 않다. 본 연구가 사회에 프리메이슨에 대한 올바른 정보를 제공해주어 바른 인식을 확산하는 데도 일정 부분 기여하는 바가 있을 것이라 기대한다.
7. 본 연구는 러시아 역사, 문학, 문화, 비교문화 등 다양한 분야의 교육, 강의에 직접적으로 활용될 수 있다. 국내에 관련 자료가 부족한만큼 본 연구가 강의 및 교육 자료로서 충분히 활용 가치가 있을 것으로 기대한다.