우리는 왜 죽음을 두려워하는가. 오늘날 우리는 죽음을 육체적 죽음으로 이해하고 있는 상황이기 때문이다. 죽음 정의는 인간의 육체적인 것을 넘어 영혼, 정신, 그리고 삶의 의미 등과 같이 물질적인 삶과 생존 이상의 무엇이 지속되고 있음이 고려되어야 할 것이다. 왜 ...

우리는 왜 죽음을 두려워하는가. 오늘날 우리는 죽음을 육체적 죽음으로 이해하고 있는 상황이기 때문이다. 죽음 정의는 인간의 육체적인 것을 넘어 영혼, 정신, 그리고 삶의 의미 등과 같이 물질적인 삶과 생존 이상의 무엇이 지속되고 있음이 고려되어야 할 것이다. 왜냐하면 우리는 인간을 육체만으로 한정시킬 수 없기 때문이다. 그렇기 때문에 우리가 인간의 죽음을 논할 때, 적확한 인간 이해가 선행되어야 한다고 필자는 생각한다. 그렇다면 4차 산업혁명은 죽음의 혁명을 이룰 수 있는가. 다시 말해서 오늘날 우리가 4차 산업혁명 시대에 함께 하고 있다면, 4차 산업혁명 시대에 인간향상을 통한 죽음의 혁명은 가능한가. 이 논의를 전개시키기 위해 우선 4차 산업혁명과 의생명과학기술을 논의하며, 그 과정에서 인간향상이 우리 삶에 어떤 의미를 지니는가에 대하여 고찰하고자 한다. 그 다음 생명 연장술 또는 냉동 보존술의 대표적 사례가 될 수 있는 머리이식수술(HEAVEN Project)을 살펴보고, 만일 이 헤븐 프로젝트가 성공적으로 진행된다면 머리이식수술이 진행된 그는/그녀는 누구인지에 관한 인간 정체성 논의를 살펴보고자 한다. 그 과정에서 철학자 에디트 슈타인의 기억이론과 로크의 기억이론을 통해 머리 이식 수술을 받은 그는/그녀는 누구인지에 대하여 논의한다.

If we are currently living through the fourth industrial revolution today, will it be possible for the revolution of death to happen through human enhancement during this period? To develop discourse around this, the paper first discusses the fourth i ...

If we are currently living through the fourth industrial revolution today, will it be possible for the revolution of death to happen through human enhancement during this period? To develop discourse around this, the paper first discusses the fourth industrial revolution and the emergent technologies involved in biomedical sciences and then examines the significance that enhancement may have on our lives. The HEAVEN-project is introduced as a representative case of life-sustaining cryonic treatment and arguments on human identity are reviewed in terms of the following question: If HEAVEN can be implemented successfully, who will the person with the transplanted head be? To determine the identity of the person with the transplanted head, theories of memory from Edith Stein and John Locke will be discussed.

우리는 왜 죽음을 두려워하는가. 오늘날 우리는 죽음을 육체적 죽음으로 이해하고 있는 상황이기 때문이다. 죽음 정의는 인간의 육체적인 것을 넘어 영혼, 정신, 그리고 삶의 의미 등과 같이 물질적인 삶과 생존 이상의 무엇이 지속되고 있음이 고려되어야 할 것이다. 왜 ...

우리는 왜 죽음을 두려워하는가. 오늘날 우리는 죽음을 육체적 죽음으로 이해하고 있는 상황이기 때문이다. 죽음 정의는 인간의 육체적인 것을 넘어 영혼, 정신, 그리고 삶의 의미 등과 같이 물질적인 삶과 생존 이상의 무엇이 지속되고 있음이 고려되어야 할 것이다. 왜냐하면 우리는 인간을 육체만으로 한정시킬 수 없기 때문이다. 그렇기 때문에 우리가 인간의 죽음을 논할 때, 적확한 인간 이해가 선행되어야 한다고 필자는 생각한다. 그렇다면 4차 산업혁명은 죽음의 혁명을 이룰 수 있는가. 다시 말해서 오늘날 우리가 4차 산업혁명 시대에 함께 하고 있다면, 4차 산업혁명 시대에 인간향상을 통한 죽음의 혁명은 가능한가. 이 논의를 전개시키기 위해 우선 4차 산업혁명과 의생명과학기술을 논의하며, 그 과정에서 인간향상이 우리 삶에 어떤 의미를 지니는가에 대하여 고찰하고자 한다. 그 다음 생명 연장술 또는 냉동 보존술의 대표적 사례가 될 수 있는 머리이식수술(HEAVEN Project)을 살펴보고, 만일 이 헤븐 프로젝트가 성공적으로 진행된다면 머리이식수술이 진행된 그는/그녀는 누구인지에 관한 인간 정체성 논의를 살펴보고자 한다. 그 과정에서 철학자 에디트 슈타인의 기억이론과 로크의 기억이론을 통해 머리 이식 수술을 받은 그는/그녀는 누구인지에 대하여 논의한다.

본 연구의 결과물은 논문으로 제출되었다. 연구자는 그 논문을 도출해내는 과정에서 연관 학회 학술활동을 통하여 다양한 의견을 공유할 것이다. 그리고 그 과정에서 제기되는 다양한 문제들은 본 연구 결과물과 연관된 논문으로 발표될 것이다. 본 연구의 연구 결과와 활 ...

본 연구의 결과물은 논문으로 제출되었다. 연구자는 그 논문을 도출해내는 과정에서 연관 학회 학술활동을 통하여 다양한 의견을 공유할 것이다. 그리고 그 과정에서 제기되는 다양한 문제들은 본 연구 결과물과 연관된 논문으로 발표될 것이다. 본 연구의 연구 결과와 활용방안은 다음과 같다. 첫째, 철학과 법학 그리고 의학의 학제간 연구의 초석 마련이다. 본 연구는, 인문학과 철학을 연구하는 학자들의 문제의식을 인문학의 경계 밖으로 확장시키는 계기를 마련할 것이고, 또한 의료관계자들과 법률 전공자들에게는 ‘영혼이 없는 심리학’ 내지는 ‘사유하지 않는 과학’에 대한 보다 근본적인 성찰의 기회와 그들이 인문학 연구의 필요성을 다시 한 번 인식할 수 있는 지적 자극을 제공할 것이다. 둘째, 철학과 생명윤리의 학제간 연구의 지평 확장 : 본 연구의 결과물은 ‘생명윤리는 왜 철학이 요구되어지는가?’ 대한 논의를 촉발시킴으로써 철학과 생명윤리의 지평 확장이라는 새로운 시대적 요청에 기여할 수 있을 것이다. 21세기 생명윤리학은 한편으로는 전통적인 생명사상과 생명철학의 담론을 포함시켜야 하며, 다른 한편으로는 철학자들 스스로 현대과학과 문명의 발달에서 인간과 인간 사회에 제기하는 문제들을 살펴봄으로써 생명윤리의 문제들과 철학함에 대한 융합적 숙고가 요청된다는 사실을 통해 우리는 본 연구의 기대효과를 충분히 예상할 수 있다. 셋째, 우리사회의 죽음 문제와 죽음 문화에 대한 다양한 논의를 촉발 : 벌거숭이 두더지쥐 연구 사례에서 보여 지듯이 노화와 생명연장은 곧 죽음 문제와 직결된다고 할 수 있다. 20세기 후반 이후 노년층의 사망률은 지속적으로 감소하는 추세이고 현재의 생명연구는 노화의 둔화, 그리고 질병 상태의 압축에 치중하고 있다고 할 수 있다. 닉 보스트롬(Nick Bostrom)은 모든 심장질환을 치료할 경우 7년, 모든 암을 치료할 경우 3년, 이 둘을 결합할 경우 대략 8-9년의 기대수명을 연장할 수 있다는 의견을 개진했다. 결국 노화가 죽음의 가장 큰 원인이며, 수명 연장과 관련한 더욱 큰 변화가 가능하려면 인간의 노화를 멈추거나 거꾸로 되돌리는 일이 필요하다는 것이다. 따라서 본 연구는 우리에게 가장 뜨거운 쟁점이 될 수 있는 죽음 문제와 죽음 문화에 대한 논의를 촉발시킬 것이다. 이러한 논의는 다양한 교육활동과<대학의 교양과목, 초, 중고의 생명교육, 평생교육원과 시민인문강좌를 통한 교육과 홍보, 시청이나 구청 보건소 등과의 연계교육 등> 홍보를 통해 삶에 대한 의미 구성적 측면에서 삶과 죽음을 바라보는 새로운 문화로 부각될 것으로 판단된다. 넷째, 본 연구는 에디트 슈타인이라는 사상가의 이론을 조명하고 그녀의 철학 안에서 근대철학자 로크의 기억이론 그리고 데카르트의 이원론적 실체관과 비교 고찰함으로써 현대철학에 드러난(특히 기억이론과 연관된) 근대 철학 수용사 연구 심화에 기여하고자 한다. 이러한 연구는 근대 철학의 기억이론과 현대철학의 기억이론 연관성에 주목하여 그 영향 관계와 발전 과정을 연구함으로써 근대철학과 현대철학의 관계 해명에 큰 기여가 되리라 판단된다. 따라서 본 연구의 결과물은 아직까지 연구의 공백 지대로 남아 있던, 특히 본 연구자만이 중점적으로 연구하고 있는 에디트 슈타인의 이론에 대한 본격적 연구를 촉발하는 국내 학계의 신호탄이 될 것이다. 다섯째, 4차산업혁명의 방향성 제시 : 제 4차 산업혁명의 주요 인자는 인공지능 시스템과 의생명과학기술이다. 그것은 신체적 인간의 오랜 염원인 부와 불로장생에 혁명적 기여를 할 것으로 기대되는 반면, 이제까지의 인간 사회와 인간 개념을 근본적으로 뒤흔들 위협적 요소를 포함하고 있다. 특히 의생명과학기술의 진보가 인간 생명과 인체에 관여함으로써 일어날 인간 변이에 대하여 주목해야 할 것이다. 제 4차 산업혁명에서 생명공학은 인간 능력의 향상이라는 의도 아래 인체에 대한 각종 시술을 감행함으로써 인체를 ‘인공적’으로 변형시키고 과학 기술이 미치는 한 심지어 인공적 방식으로 인간과 유사한 종을 산출해 내고자 한다. 인간 변형과 함께 이렇게 발생되는 포스트휴먼이 공존하는 사회를 포스트휴먼 사회라 한다면 제 4차 산업혁명의 주요 구성자인 인공지능과 합성생물학은 그러한 사회를 재촉할 것이다. 하지만 이러한 포스트휴먼 사회의 도래는 인간 존엄성의 근간을 훼손할 수 있다. 이 사회에서 인간은 하나의 지능적 기계로 간주될 수 있다는 것이다. 다시 말해서 다른 기계나 또는 동물처럼 각종 조작과 시술의 대상이 됨으로써 자칫 그 존엄성이 부정될 수 있다는 것이다. 인간 문명의 발달이 인간의 인간성 고양에 의의가 있다면, 제 4차 산업혁명은 인간성에 대한 숙고와 인간성을 증진시킬 사회질서에 대한 성찰과 함께 진행되어야 할 것이다.