본 연구는 민족적, 인종적, 정치적 차이와 다름에 대한 적극적인 관용의 태도, 즉 문화적 다양성에 대한 열린 태도가 절실하게 요구되는 현재 상황에서, 바울의 종말론적 세계시민주의 사상이 함의한 공동체 의식을 고찰하는 것이다. 바울이 전개한 세계시민주의 사상은 ...

본 연구는 민족적, 인종적, 정치적 차이와 다름에 대한 적극적인 관용의 태도, 즉 문화적 다양성에 대한 열린 태도가 절실하게 요구되는 현재 상황에서, 바울의 종말론적 세계시민주의 사상이 함의한 공동체 의식을 고찰하는 것이다. 바울이 전개한 세계시민주의 사상은 1세기 기독교 공동체를 격려하며 자문화중심의 문화제국주의에 대해 저항하고, 보편적 인류애를 실현하였다. 다양한 문화들의 차이가 차별이나 혹은 특권의 근거가 되지 않는다는 바울의 사상, 진정한 종말론적 공동체 의식은 현재 인류가 보편적으로 추구해야 할 중요한 가치를 함의하고 있고, 이를 21세기 현재 비판적으로 적용하는 것은 의미 있는 일이기에 연구의 필요성이 있다.
바울의 사상은 현재의 문화적, 인종적 갈등과 혐오의 상황에서 개인의 가치 판단이 불완전하고, 잠정적이며, 개정될 수 있다는 말하자면 오류가능주의(fallibilism)를 함의하며, 21세기가 맞닥뜨린 위기 인식과 그 문제 해결에 있어 중요한 토대를 제공한다. 본 연구는 1세기 바울의 사상이 현재의 사상가 도미니크 핀켈데(Dominik Pinkelde), 콰메 앤터니 애피아(Kwame Anthony Appiah), 제레미 리프킨(Jeremy Rifkin), 등의 사상에서 반복되어 전개되고 있음을 검토하며, 바울의 종말론적 세계시민주의와 우주적 차원의 공동체 의식을 현재에 비판적으로 적용해 보는 것이다. 21세기 글로컬시대 공존과 협력의 기회를 모색하는 데에 있어 중요한 통찰을 제공할 수 있을 것이다.
본 연구를 통해, 1세기 바울의 종말론적 공동체 의식에 기초한 세계시민주의 사상, 즉 바울의 종말론적 세계시민주의 사상을 검토하며, 세계화하는 가운데 매몰되는 개별 문화를 주목하고 또한 21세기 공동체 위기를 극복하는 대안을 찾을 수 있을 것이다. 현재 당면한 전 지구적 차원의 여러 위기 앞에서 우리와 그들을 나누며 민족적 인종적 정체성을 만들어 갈등하고 분열하는 것은 더 큰 위기를 불러 온다. 소통과 제도적 개선을 통해 적극적인 차원에서 인권, 보편적 인류애의 실현 방안을 구축해 나가야 할 것이다. 마사 누스바움의 휴머니스틱 세계시민주의, 콰메 앤터니 애피아의 문화적 다양성에 대한 관용과 포용의 사상, 그리고 공감의 시대를 강조하며 다양성과 차이에 대한 개방성을 강조하는 제레미 리프킨, 도미니크 핀켈데가 주목하는 바울의 정치철학, 메시아주의 사상 등을 바울의 코스모폴리타니즘과 함께 비교 검토하며, 본 연구는 21세기 세계시민주의의 재구성을 시도한다.

The purpose of this study aims to explore the cosmopolitan consciousness implied in Paul's eschatological cosmopolitanism, analysing the current situation in which an open attitude toward cultural and ethnic diversity are urgently required. Indeed, P ...

The purpose of this study aims to explore the cosmopolitan consciousness implied in Paul's eschatological cosmopolitanism, analysing the current situation in which an open attitude toward cultural and ethnic diversity are urgently required. Indeed, Paul's theological thought implies tolerance and fallibilism, so to speak, that personal value judgments are incomplete, provisional, and subject to revision. This study on Paul’s cosmopolitanism gives an insight to the situation of a conflict due to the national, racial, and political differences. Paul’s thought pursues and embodies the universal love of humanity that can be served as a resistance to self-centered cultural imperialism. Thus, it is a meaningful task to critically apply it to the present.
Paul’s idea that the various differences are not the basis or reason for discrimination or privilege delivers an important value that humanity in the 21st century should pursue universally. This study examines the repeated development of Paul's thoughts in the ideas of current thinkers Dominik Finkelde, Martha Nussbaum, Kwame Anthony Appia, Jeremy Rifkin, etc., and examines the value of Paul's eschatological cosmopolitanism. It is to reconstruct the consciousness of community in the cosmic dimension in the present situation. This study will be able to provide important insights in seeking opportunities for coexistence and cooperation in the 21st century glocal era.
Through this study, I examine the cosmic cosmopolitan idea based on Paul's eschatological community consciousness, that is, Paul's eschatological cosmopolitan thought. considering and comparing the ideas of Jeremy Rifkin, Dominique Finkelde, and Kwame Anthony Appia in terms of tolerance for cultural diversity. Paul's eschatological cosmopolitanism, provides concrete strategies to the 21st century cosmopolitanism in the glocal era, especially focusing on cultural and racial differences buried in globalization. It serves as the basis for finding practical alternatives, and attempts to reconstruct cosmopolitanism in the 21st century in the era that empathy and openness to diversity and difference are required.

바울의 종말론적 세계시민주의, 우애적 공동체 사상에 관한 본 연구는 현재의 글로컬 시대 공존과 협력을 위한 인식론적 전환의 계기를 마련하는 것으로서 특히 바울의 종말론적 시간 이해에 토대를 두고 있다. 바울의 사상의 세계시민주의의 확대, 종말에 관한 기독교적 ...

바울의 종말론적 세계시민주의, 우애적 공동체 사상에 관한 본 연구는 현재의 글로컬 시대 공존과 협력을 위한 인식론적 전환의 계기를 마련하는 것으로서 특히 바울의 종말론적 시간 이해에 토대를 두고 있다. 바울의 사상의 세계시민주의의 확대, 종말에 관한 기독교적 재해석은 현재 21세기가 당면한 위기에 해결에 통찰을 줄 수 있을 것이다. 현재 자문화중심적인 문화제국주의 혹은 개별 국가중심의 민족주의가 노골적으로 드러나는 상황에서 앞으로 맞닥뜨리게 될 경제 위기, 식량 위기, 질병과 전염으로 인한 위기는 더욱 가중되어 나타날 것이다. 세계시민주의의 우애적 공동체 의식이 근본적 바탕이 되지 않으면, 현재의 위기 극복의 노력은 단순한 위기 모면만을 이루게 될 뿐, 궁극적 해결은 요원할 것이다. 바울의 종말론적 공동체 사상, 세계시민주의 의식은 중요한 인문학적 통찰을 제공하며, 범-국가적 차원의 제도 개혁이 이루어지도록 다양한 관점들을 공유하게 하며, 또한 다양성과 차이에 대해 개방된 태도를 유지하도록 도전한다. 이천년 전 로마라는 메트로폴리스를 무대로 전한 바울의 보편적 인류애, 사랑, 관용의 사상을 다양한 관점에서 고찰하며, 인류가 하나의 운명 공동체로 묶여가는 21세기 현 상황에서 요구되는 ‘글로컬’ 협력과 평화적 공존을 위한 이론적 토대를 바울의 사상을 통해 재구성할 수 있을 것이다.

본 연구는 전 지구적 차원의 위기 앞에서 특히 공감과 소통이 절실한 현재 글로컬(glocal) 시대에 세계적인 것과 지역적인 것을 별개로 구분하지 않는 전략적 세계시민주의 구상을 모색한다. 본 연구의 결과는 다음과 같은 방식으로 활용될 수 있다. 1) 세계화의 획일화 ...

본 연구는 전 지구적 차원의 위기 앞에서 특히 공감과 소통이 절실한 현재 글로컬(glocal) 시대에 세계적인 것과 지역적인 것을 별개로 구분하지 않는 전략적 세계시민주의 구상을 모색한다. 본 연구의 결과는 다음과 같은 방식으로 활용될 수 있다. 1) 세계화의 획일화 전략에 저항하고 또한 문화적 인종적 다양성을 포용하는 것이 결코 세계적인 것이나 혹은 지역적인 것, 한 쪽을 포기하는 것이 아니며, 오히려 온건한 상대주의처럼 혹은 마사 누스바움의 표현을 빌리자면 순화된 애국주의처럼 활용될 수 있다는 전략적인 구체적 지침을 얻게 한다. 2) 전 국가적 차원의 긴급한 문제 해결과 구체적인 세계시민주의 실현을 위해, 현재 지금의 시간에 대한 바울의 종말론적 이해는 우선적 해결 사안을 먼저 주목하게 하는 동기를 부여한다. 3) 본 연구의 결과는 인종적, 문화적 차이로 인한 갈등, 그리고 민족적, 문화적 자기중심주의의 입장이 노골적인 혐오로 표출되는 현재 상황에서, 공존과 협력의 실천적 지침들을 제안하며, 종말론적 인식과 우애적 공동체 의식을 바탕으로 하는 세계시민주의가 재구성되도록 추동할 수 있다.
특히, 본 연구가 강조하는 어떠한 차이도 차별의 조건이 되지 않는 바울의 새로운 정체성 이해와 또한 정체성 형성 과정에 우발적이고 익명적인 억압의 차원이 존재한다는 리차드 커니의 비판적 견해는 현재 끊임없는 정체성의 규정으로 폭력을 낳고 있는 현실에 비판적인 교정의 역할을 할 수 있다. 이미 알고 있듯이, 정체성 규정은 국제적 혹은 지역적 혐오의 감정과 관련을 맺는다. 문화적 인종적 정체성과 폭력, 최근 질병의 감염으로 더욱 가시화되는 혐오의 상황에서 본 연구는 비판적 역할을 수행할 수 있다. 바울의 종말론적 세계시민주의의 재구성은 21세기 현재 공존과 협력의 기회를 모색하는 데에 있어 인식론적 전환의 기회를 제공하며 활용될 수 있을 것이라 기대한다.